“如果居士明白了自身的內心，那麼就不會有這方麵的疑惑了。”王重陽再次肯定的道：“這一點在佛家或者道家等學之中的就是內心的迷茫，屬於道心蒙塵的問題，隻要居士能明悟了自我道心自然就不會有任何問題了。”
“對這點，道家講究的是入世破劫，居士如果要明確的方法的話可以多讀讀佛家的金剛經、般若波羅密多心經，或者儒家孝經和德經。”
“佛教禪宗確實是直指心性學的，相信居士是可以從中找到答案的，而儒家的學是以先賢聖者的道德規矩來規劃自身，克己複禮，長日久下，當居士不需要在靠背記典籍來規範自身時自然就是成功了。”
“可是我現在的問題並不是出在內心上？”歐陽克先是點了點頭隨後又搖了搖頭道：“欲望源於內心和身體，我自認自己的內心沒有任何的問題，我也一直都知道自己的目標是什麼，也朝著它在努力，所以我並不迷茫，但如今我對身體的欲望卻是失控了。”
佛家教義講的是虛，以自我內心為一切，認為世間萬物都是虛無的隻有自我內心的認知才是真實的，我要達到視肉身影響為虛無的境界還差得遠呢！而且這種想法也有違我本身對道的認知，我並不認為人體肉身就比精神意誌虛無，所以佛經中隻有堅定本性，永恒不移的金剛禪境這類思想才是對我有一些助益的。
而儒教的典籍就更加不適合我了，儒家思想那怕曆盡千多年的歲月，多少次出現了我注六經之輩，但仁義禮智信的思想總綱卻是從來沒有變過，其無論是真材實料的哲學還是斷章取義的歪理，都是處於奉獻的地位。
他是在教導人們以自我之力奉獻給社會，兼濟下是他們的終極理想。隻是古人多愚昧，為了更好的服務社會大眾，這個自我奉獻的對象就隻能是掌握著國家絕對權利的帝王了。
但我從習武修身開始，就是在為私，讓我助人完全就是看我之心情的，所以儒家學讀讀修身的一部分就好了，其他的並不適合我。
“額。”聽完歐陽克的一番話，王重陽十分意外的看著歐陽克。
因為歐陽克的這番對佛家言論和儒家言論雖然隻是粗言，但卻是切合了他全真教本身的三教合一的理念。
包括王重陽本人也是認為三教思想都有可取之處，但並不是三教的思想家都需要去學習的，畢竟三教都是流傳了千年的大教派，無論是世間萬物的任何東西基本上能研究的他們都是有過涉獵了的，因此也沒有凡人能真的能全部學全了某個教派。
能真正融彙一個教派大部分主流思想學問的人就已經是幾百年罕見的思想宗師了。
因此王重陽以自己出發，認為真正的學習方式應該是先對三教核心理念有一個初步的了解，而後選定一個作為自己最合心意的思想作為主修思想，而後在從其他兩個學派身上吸收貼合自己內心的相合典籍才是最佳的。
如此在三教本身的基礎上底蘊上，一個人隻需要認真專研三五部諸子經書，就相當於是在學習這世間最合乎修行者本身心性的大部分知識典籍了。
所以全真教教導弟子門人也是先讓其研讀三教經典書籍，而後讓其擇其中合於心性的理念再去深讀。
在這一刻，王重陽有些心動了。
要知道在如今的全真教內部除了他自己外根本就沒有其他人是真正有明確的全真教理念的。
別是他那個一直是赤子之心的師弟了，就算是他的七個徒弟其實也隻是因為其他原因才拜在他王重陽的門下的，最有心的大弟子，馬鈺癡迷的也隻是因為蟄伏於他的道學而已。
因此之前王重陽是孤獨的，作為孤獨的教派創始人他並沒有一個理念相同的道友。
然而如今他卻從歐陽克的身上看到了全真教核心理念思想的種子。一顆理解三教思想偉大的同時也並不盲目崇信三教理念的質疑之心。