關於《水書與先秦文字的比較研究》的文獻綜述
文學評論
作者：左彬
作者簡介：左彬（1986-），男，四川宜賓人，中學二級教師，貴州師範大學研究生，主要從事語文課程與教學論、中學語文教學研究。
摘 要：先秦文字主要有甲骨文、金文、篆書、東巴文、還有倉頡書、二裏頭刻畫符號、坡芽歌書等文字。前人的研究已經證實它們存在著相似的地方，同屬夏商周文化遺存。以前的研究主要采用比較法，從文字學的角度進行解讀。但是存在不少問題，由於視角過於單一，不利於文字的解讀，沒有利用他們處在同一時代這一特點，而是單獨隻研究一種文字。而且沒有注意對古代文字的開發利用。後續研究應該在前人的基礎上，嚐試用比較賞析的方法，以求找到它們幾個之間的關係，找到相關未有解釋的文字的佐證，可以對甲骨文的解讀有一定的啟發，找到突破口。我們可以從藝術學的角度來看待水書和先秦文字的關係，一方麵有助於我們的藝術創作。另一方麵對這些文字的研究也可拓寬新的思路。
關鍵詞：水書；先秦文字；比較研究
秦朝統一之前，不僅諸侯國林立，而且文字也是各自不一，當時的文字，不論從字體角度還是從應用角度都是混亂的。因此，才有了李斯的“書同文”的改革，我們一般把秦朝統一以前的文字叫做大篆，包括：金文、甲骨文、還有夏禹書、倉頡書等。水書是水族的文字，清代大儒莫有芝認為：“水族古文字來源於夏商周時代，懷疑是先秦最為儉樸的文字。”金文是用刀或者澆鑄在夏商周以及春秋戰國時期的青銅器上的文字。金文和甲骨文很相似，把他們進行對比研究可以豐富我們的視野。東巴文是納西族的文字，有2200多個符號，它的書寫工具和甲骨文、金文類似。東巴文和水書都是象形文字，圖畫文字，這些有相似的地方。近年來，水書的研究很多，有許多成果，然而也有許多爭議，在對水書的開發中，我們發現它遠不及東巴文，東巴文的藝術創作很多，影響很大，反之水書則沒有。學術界太過於從文字學的角度去關注水書，忽略了水書的藝術價值，許多學習總是用甲骨文和金文、篆書的研究成果來解讀和論證水書，我們也可以從相反的角度去思考，為什麼不從水書的角度去解讀甲骨文和東巴文等先秦文字呢？於是，筆者將嚐試從藝術的角度對水書和先秦文字進行解讀，希望對於我們的文字研究和藝術創作提供一個新的視野。在查閱大量資料和實地走訪之後，有了下麵自己的一點思考。
一、 關於水書及先秦文字的概況研究
1、 關於水書的概況
關於水書的概況，許多學者進行了相關研究。中國水書編委會編著的《水書》一書中，認為水書的含義是“勒睢”，源於古代漢語，本義為銘刻、鐫刻、刻寫等。後來演變為書寫的意思。這就和甲骨文、金文等有相似的地方。這樣的觀點最早見於莫有芝的書中，近代學者岑家梧也有相同的說法。水書是一種象形文字，是一種圖畫文字，抽象文字，還停留在文字的初始階段。難以獨立運用，靠硬件抄本和軟件水書先生的口傳心授，與其民俗活動的方方麵麵結合，潘朝霖有《難以獨立運用的水書》一文。水書是水族的“百科全書”、是水族的“易經”水書作為一種古文字被越來越多的人關注，尤其是四川民族出版社出版影印本《中國水書》以後。
2、 關於甲骨文的概況
甲骨文是中國影響最大的先秦文字，很多人造研究它，甲骨學是一門顯學。出土總數超過了十五萬片，有單字5000多個，可以試讀的有1700多個，研究成果最多的是甲骨四堂的郭、王、董、羅四人。這方麵的著作很多，我們可以看出甲骨文確實可以給我們解讀其他先秦文字提供一個思路和範本。
3、 關於東巴文的概況
東巴文是納西族的文字，意思是“木石之標記”。東巴文有2200多個文字符號。用東巴文寫的書叫做東巴經。納西族學者和品正在對東巴文進行大量研究後認為：東巴文用竹尖進行書寫，寫在桑樹皮紙上，特點是：表意、象形、會意等，還有標音。這些都和水書有很多相似的地方，方國瑜先生，李林燦先生也有相似的觀點和研究，並且編著了東巴文的相關字典。