黔東南地區苗族服飾紋樣的形象朔源及美學賞析
藝術之窗
作者：邵嘉琦
摘 要：苗族服飾紋樣是一個自成體係的藝術類型，其內涵豐富，工藝技術種類繁多。圖騰紋樣作為苗族服飾的重要組成部分，主題豐富，意義深遠。最具代表性的主題紋樣主要有楓木、蝴蝶、龍、魚、牛等。這些圖騰意象一方麵來源於對神話傳說的崇敬與信仰，另一方麵也反映了祖先及種族繁衍的曆史傳承。考慮到苗族服飾紋樣是根植於苗族傳統文化之中的藝術作品，本文從黔東南地區苗族傳統服飾紋樣中的形象根源入手，對苗族傳統服飾紋樣進行鑒賞，從而具體把握苗族人民對真善美的理解。
關鍵詞：黔東南；苗族服飾；紋樣；美學賞析；形象朔源
苗族村寨依山而建，臨溪而居，山中有林，林中有寨，構成了與天地對話、與自然和諧的景觀。黔東南地區苗族服飾多取材自然、地理與神話傳說，體現了苗族人民對大自然的熱愛和對美好生活的向往。本文從神話傳說、自然物象、祭祖敬孝和生命哲學這四個方麵對黔東南地區苗族傳統服飾紋樣的形象進行追蹤朔源，同時對苗族傳統服飾紋樣進行了美學賞析。
一、神話傳說的塑造
神話傳說被看做是苗族曆史文化的重要組成部分，是對過去經曆的一種藝術性和象征性的表達。黔東南一代苗族地區流行的“蝴蝶媽媽”作為苗族起源的神話傳說，認為蝴蝶創造了人類，它們象征著重生以及苗族種族身份的延續。苗族曆史創世史詩《苗族古歌》[1]中有大量楓木與蝴蝶媽媽的記述，認為蝴蝶媽媽是從楓樹幹和楓樹心裏生長出來的。《苗族古歌》中還描述到：“……蝴蝶從楓木新孕育出來，長大後和水泡‘遊方’生下十二個蛋，由蛋中孵化出龍、虎、蛇、蜈蚣、雷公和薑央擁耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等兄弟姐妹……”。可見蝴蝶媽媽自然就是苗族的始祖。所以黔東南苗族地區的人民不僅對楓木特別崇敬，而且把蝴蝶媽媽當作圖騰進行崇拜。
很多美麗的神話故事至今還存活在黔東南苗族人的生活裏，這些苗族人把這些神話故事用圖騰紋樣的方式呈現在世人眼前，寄托著苗族人對生活的美好期盼和願望。蝴蝶紋樣常出現在苗族服飾的衣肩、衣袖、腰、褲腳等部位，而在兩袖和腰部大都是蝴蝶紋樣。關於蝴蝶媽媽主題的紋樣造型千變萬化，有蝶翅人麵的造型，有蝶身鳥足的造型，還有花蝶合體、鳥蝶合體等各種形態。蝴蝶紋樣不僅積澱著苗族人民對祖先崇拜的原始意識，還比喻天地萬物和平共處、吉祥如意、快樂美滿，喻示了苗族人民真善美的性情。
二、自然物象的模擬
苗族傳統紋樣中大量自然生物形象的形成與苗族生活習俗、生存的自然環境是分不開的。苗族人民大多生活在大山中，有著豐富的自然界的鳥、獸、魚、蟲、植物等生活題材作為他們的創作靈感。苗族人民通過寫實、寫意、以及充滿奇妙幻想的變異等裝飾手法來表現可以看到的自然物。通過自然物象，他們創造的圖騰紋樣主要有：苗龍、鳥、錦雞、蛙、魚、楓香樹和表現自然現象的抽象幾何符號等。這些豐富的自然物模擬形象，反映了苗族自然崇拜的觀念[2]。
楓香樹是苗族人民在生活中常見到的一種高大挺拔的喬木，它枝繁葉茂，生命力頑強且壽命長。苗族人民向楓香樹祈禱力量，以此來壯大人類的生命形態。通過創作，苗族人民將楓香樹逐步轉變成一種圖騰紋樣，至今廣泛應用於苗族服飾、背帶、床單等生活用品中[3]。可以說，苗族人的樹圖騰就是一種特殊的生命法則，就是苗族人民崇尚自然、崇尚生命的理念。
龍因被視為苗族的保護神和精神寄托而被苗族人民所重視與崇拜[4]。在苗族服飾上，龍紋樣處處可見，無論是衣袖還是圍腰都繡著龍紋。在苗族服飾中，有龍紋的地方往往就會出現魚紋，這是因為苗族人民認為魚與龍是可以互變的。而魚紋又常以交魚紋的形式出現。苗族人民通過對魚類交配情景的描繪，寄托了他們對民族代代繁衍、人丁興旺的祝福與向往。
此外，在苗族服飾紋樣的圖騰意象中，還存在牛意象、雞意象等。許多苗族婦女的腰圍都是將襯布做成牛角形狀再係上，服飾上的一些桃花圖案也是牛角形狀。苗族女性服飾中的雞毛裙，裙尾繡著許多雞毛，象征繁榮昌盛。這些圖騰紋樣無不體現出他們對自然的熱愛以及向往美好生活的願望。