中國古代建築以北京四合院最為典型，它符合我國古代家庭的形製需要和宗教、董府內宅倫理需求，最為突出的裝飾藝術就是木雕、磚雕和石雕。木雕多在構架、門窗頂棚等部位，石雕在牆垛、門洞、門框、階沿、明溝和柱基等部位，磚雕多在主入口處、門罩等部位。民居的雕刻看起來是藝術裝飾，但它的深層蘊藏著功利和教育目的，文化內涵極為豐富。建築圖案的文化內涵，首先是討吉利祥和，如鹿鶴同春、紫氣東來、歲寒三友等，其次才講究好看，講求審美感覺。
明代以後的建築，刻磚越來越多，越來越精，在門楣、影壁上，山水、花鳥、人物故事屢見不鮮。磚雕有平雕、浮雕、透雕三種形式。董府建築磚雕，主要是浮雕，且多屬高浮雕。華麗的門樓是門第的標誌，門樓上的大型磚雕和精美的圖案，成為門第的重點裝飾。
石雕，是董府建築雕刻工藝的另一種形式。石門墩的大小、樣式和雕刻圖案，都顯示著主人的地位和身份。
董府建築整體裝飾風格趨於平和素淡，但在樸素中又彰顯出它“典麗”的特點。《中國大百科全書·美術》中，關於“中國古代建築裝飾”詞條稱，“明清嚴謹典麗”，董府建築裝飾藝術就體現著這種風格和特點，地域特色明顯。
董府四合院建築格局具有文化象征。董府的外圍，原本有兩層城牆，高大的城郭圍著內城，內城圍著四合院。外圍的一層已不存在了，現在看到的是內城城堡，“宮院式”的四合院就在內城裏。如果將董府的四合院與北京四合院相比，其建築格局都有深刻的文化內涵，從房屋的主次到“三宮六院”的結構安排、大門的方位等，無不體現著中國傳統文化的神秘要求。
從民俗文化的意義上說，董府建築及其藝術，是一個蘊藏著豐富民俗文化藝術的博物館。這裏的裝飾圖案——磚雕、石雕和木雕，精美絕倫，使遊人如同走進年代久遠的藝術殿堂。“圖必有意，意必吉祥”的傳統寓意，在這裏得到了充分的展現，這些民俗文化符號，處處象征著主人對幸福生活的美好追求。
三、董府雕刻藝術的文化內涵
幸福是什麼？《尚書》中有“五福”之說：“五福，一曰壽；二曰富；三曰康寧；四曰攸好德；五曰考終命。”在古人的眼裏是這樣認定人的“幸福”的。因此，人們把對自己“有福”的希望寄托在不同的文化載體裏，以求得心理上的慰藉。建築文化藝術中的各類雕刻藝術，就是人們這種心靈的直接體現。董府建築裝飾藝術的這種表現形式同樣得到了長足的展現，成為董府建築藝術的重要組成部分。從建築文化的意義上看董府的磚雕、石雕和木雕，它本身就蘊藏著豐富的文化內涵。
首先，是傳統文化的體現。董府建築，無論從整體布局上，還是建築風格上都特別講究，細微處的磚雕、大麵積的木雕，與整個建築和諧融合在一起。磚雕、木雕的雕刻內容，反映的是傳統文化最精粹的部分，如龍鳳、麒麟、龜等祥瑞神獸；牛、羊、馬等家畜；竹、菊、梅等植物，都充滿著和諧吉祥的寓意。
其次，是宗教文化的體現。道教文化，是董府建築雕刻的突出內容之一。在後院主樓的牆群下，有兩幅磚雕就集中展示了道教文化的內容。第一幅：在一張古典長條桌上，橫放著一幅雕刻在畫卷上的“太極圖”，畫卷的四角有類似於四隻蝙蝠的抽象圖案。桌子上有筆架和筆等，桌子的另一麵有一張古典造型的椅子，桌子的另一頭是雕有圖案花紋的鼓形小圓凳。第二幅：在一個古典小圓桌上置有類似於花籃的造型，上麵是一幅“太極圖”，周圍是花葉，兩邊是舞動著的飄帶，雕刻特別細膩，構圖非常平靜。道教文化，是一種山林歸隱文化，其在董府建築物上得以非常直觀地展示，應該說是暗含著主人的心態。經曆了一生征戰，經曆了宦海沉浮之後，主人的心態已經很冷靜。
體現宗教文化的磚雕，雕刻技法較特殊，在磚雕構圖上有其獨到之處。一是以古典家具為依托，在傳統的基礎上反映傳統文化；二是雕刻技術的運用，在高浮雕的基礎上作精雕細琢，無論構圖還是雕刻工藝，都顯得很清秀，在風格上接近於南方雕刻。難怪建築專家說是南方工藝。
再次，多子多福的企盼。董府建築的裝飾藝術品裏，從大門樓到院內的裝飾圖案，蝙蝠造型不少。這不但彰顯的是中國傳統文化的內容，而且也是主人企福的象征。石榴、葫蘆、葡萄等隨處可見，這些題材是多子的象征，也是北京老四合院裏常見的植物。
百年前修建的董府，是一處規模宏大的建築藝術精品。一處老宅子，就是一段曆史文化的濃縮；一座相對完整的傳統建築物，就是當地建築文化藝術的再現，對地方曆史文化的深入研究、對豐富和完善中國雕刻藝術的研究都具有積極意義和重要價值。
第七節地名文化
地名是人們對特定方位、範圍、形態特征的地理實體所給予的約定俗成的語言文字代號，同時也是地域文化的載體，是各地特定文化背景與自然人文景觀的象征。