青銅酒尊
當孔子看到不符合西周禮製的酒器時，發出了“觚不觚，觚哉？觚哉？”（《論語·雍也篇》）的歎息，這是孔子“君君、臣臣、父父、子子”思想的一種詮釋。孔子思想中最重要的是“仁”和“禮”，仁是思想道德標準，禮是行為的準則，孔子在五千言二十篇的《論語》中，“禮”字出現了74次，但孔子沒有給“禮”下過任何概括性的定義，他認為禮貫穿於任何時代的任何事物，是指導人們具體行為的準則。對禮的理解因人的教育背景、家庭環境和修養水平的不同又有理解上的差異和執行中的差異，但是等級、長幼、適度等等原則是貫穿孔子的禮製思想始終。所以孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵篇》）。在孔子看來，禮是治國的根本，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政篇》）。《禮記·哀公問篇》中還講：“丘聞之，民之所由生，禮為大，非禮無以（節）事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女、父子、兄弟之親、婚姻疏數之交也。”
把酒臨風，曲水流觴，煮酒論英雄，數千年來中國酒文化被演繹得豐富多彩，醇香綿長。《漢書·食貨誌》稱：“酒者，天之美祿，帝王所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾。百禮之會，非酒不行。”帝王將相，庶民百姓，都享受著美酒帶給生命的多姿多彩與愉悅情趣。飲酒的意義常常超出飲酒本身。國家的各類盛典，百姓的重要活動，通常都設佳宴，待賓客，以表隆重，以示禮（節）。飲酒的過程，常常是文化的傳播過程，其中不乏思想的交流，智慧的展示，信息的分享，身體的較量，感情的聯絡。酒文化中滲透了中國傳統文化中的禮製文化，取其精華，去其糟粕，飲酒有（節）製，喝酒有禮（節），對於文明之邦、禮儀之邦的中華民族構建和諧社會仍有一定的借鑒意義。
第二（節） 立足本土開掘地方文化產業——太原日報記者雷鳴對話本書作者
記者：去年山西省社科院課題組出省進行了發展山西文化產業的調研，並且撰寫了關於《山西發展文化產業的戰略選擇及對策研究》報告，你們為什麼會有一次這樣的調研？
孫麗萍：山西省社科院院黨組一直都在關注著山西的文化發展，山西的曆史文化資源非常豐厚，有著非常大的發展潛力。深入挖掘和研究山西曆史文化資源，也是我的本職工作。近幾年，我參加了山西建設文化強省以及？“華夏文明看山西”的一些活動，對文化產業的發展比較關注，也思考了一些相關的問題。去年，我們在進行了大量的考察後，認真研究和分析了文化產業發展中的國情和省情，對發展山西文化產業的迫切性、突破口以及戰略選擇等問題的認識更加清晰了。廣東社科院的領導對我們的課題進行了具體指導和設計，兩省社科院聯合形成了最後提交省委、省政府領導參考決策的《山西文化產業的戰略選擇與對策研究》報告。
記者：廣東、湖南等地都在以各自不同的方式演繹著現代的文化產業傳奇，請您談談考察、觀摩後一些直接的感受。
孫麗萍：我們前去考察的省市，可以說是得風氣之先、引領中國文化產業發展的一些地方。比如廣東省，自改革開放以來，始終處於經濟發展的前沿。廣東新聞報刊出版業和音像製品的生產始終在全國保持領先的地位。當年較早完成自辦發行的廣州日報社裏流傳著一句非常經典的話：“當太陽升起的時候，《廣州日報》就已經在市場上了！”而以《南方日報》《南方都市報》等七報兩刊享譽海內外的南方報業傳媒集團的口號是“辦中國最好的報紙”、“高度決定影響力”。南方報業集團的鍾廣明總經理認為，南方集團的成功，來自於優秀的辦報人群體，“人的素質決定了你的團體有什麼樣的戰鬥力”。這兩大報業集團，近兩三年的利潤都在二三十億左右。文化產業做大做強，背後是嚴格的管理製度以及人員的素質、辦報的理念、創新的思維以及推出文化產品的速度和力量等等因素的支撐。2005年“感動中國”人物洪戰輝一經亮相，湖南某出版社迅速投入一本書的製作，僅用8天時間，完成了從新聞熱點到紙質媒介的全部過程。推出以後，4個月的銷量超過了200萬冊。在文化產業發展中，有所為和有所不為，結果會有很大的不同。經過考察，我們感受到南方諸省在文化產業方麵的優勢，感受到文化產業對城市經濟的推動作用無處不在，無時不在。
在上海、廣州、深圳、長沙等地，人們對山西、對太原豐厚的曆史文化資源驚羨之餘，每每提及近年來我們在影視劇和舞台劇目取得的巨大成功和影響，期望我們有更多的優秀作品麵世，消除重工業經濟對生態環境破壞的影響等等。一個經濟文化化、文化經濟化的時代正在來臨，發展文化產業對提升人的素質、建設和諧社會有著重要意義。