第一天清晨，東、西、龍口東行至城隍殿陳述各自所履行的職責，城隍及其城隍太子隨後會同，率領“會夥”向西出巡，隊伍綿延可達數裏之長，最後將落轎龍口廟。城隍會出巡的次序大致如下：由旗、幡、傘、牌等護手組成的執事隊，負責通風報信、沿途清道；各村會夥，內有抬閣（4人共抬鏤花浮雕木棚，6人在內演奏）、高杆（丈餘鐵杆，裝有座架，分縛2歲孩童配樂豎行）、戲文（以10多歲男、女孩童，戴珠玉金銀飾品，著綾羅皮裘服裝，扮《西廂記》、《琵琶記》、《荊釵記》、《雙蝴蝶》、《桃花扇》、《珍珠塔》等戲文）、扮演（有雷公閃婆、牛鬼蛇神、豺狼虎豹、蝦兵蟹將、漁樵耕讀、三十六行等）、唱班（由演員扮三星高昭、八仙祝嘏、麻姑獻壽，在行進中邊演邊唱）、雜耍（如高蹺、旱船、舞龍、舞獅、戲镋、踏缸、蕩水碗、耍流星、打蓮香、頂彩瓶等）、五喪（俗稱闖禍五喪，一般非安昌本鎮所轄範圍不予接納，人數不超過50人，內有鬼王、活無常、掇米篩阿四、活無常阿嫂、掌傘牛角笄、4個打街癩子，剩餘者扮拿鎲叉的五喪）、警誡燈（紙糊，人抬，會活動的大燈，內容包括“銅錢眼裏翻筋鬥”、“棺材裏伸手死要錢”等）；神轎；還願囚犯（身著紅色罪衣，頸套枷鎖，手係鐵鏈，有的甚至反綁雙手，背上插一斬條，表示犯有“死罪”。這些人或是患病時，曾在神靈前許願，此時算贖罪還願，或為父母代刑贖罪，範寅《竹枝詞》曰：“張神迎罷迎嶽神，活鬼成群狀貌獰；更有數人被綁者，大書‘斬犯’是延生”）。
第二天，會夥集中龍口廟。一殿三廟皂隸分班“排衙”，主持“陰審”和“除厲鬼”。會夥表演各自節目，分胙肉，發犒賞，有散福之寓意。
第三天，城隍“回殿”，以及會夥後送。到城隍殿演落地慶壽等戲文以後，隨各班皂隸回本廟。會期結束。城隍會多在陸地與白天出巡，但部分也在水上或晚間迎賽。
水上迎賽稱“水會”，由四近各村“泥鰍龍船”迎賽。第一天聚集城隍殿前，船頭朝殿門一字排列，等神轎西行，龍船分號抽簽排先後，頭尾相連，聽神轎出西市清墩橋鳴銃，沿街河各橋上鳴銃聲由西向東傳至永安橋鳴銃，龍船起航，槳櫓齊動，奮起直追，但不能越位搶先，要求在龍口廟東追上神轎。傍晚夜會之前東返；第二天比賽，上午東市水閣橋西至樹場彙頭，下午清墩橋西至茶亭橋東；第三天先隨神轎東行，再送土地神回本廟。晚間迎賽稱“夜會”，會夥在神轎前邊走邊演，除皂隸、還願囚犯外，按會夥分屬各舟船。由於晚間迎賽，船上多挑紗燈，船頭用火籠、火把照明，沿街河緩緩而行。街上店鋪、住家點花燈或四角棚燈，橋上則搭彩棚，點明角燈，笙歌載道，燈月交輝，一派節慶景象。男女老幼，摩肩接踵，萬頭攢動，挨擠得無立錐之地。據傳，民國時某年舉辦城隍會，掀起娛樂狂歡活動，神轎在東橫橋難以轉彎，隻得拆除屋簷、翻軒，豈料發生鬥毆騷亂，軋倒、踏傷多人，場麵一片混亂，不得不動用警力，方驅散肇事會夥，一場喜慶活動不歡而散。
其三，花費多。迎神賽會規模宏大，排場豪華，參與者眾，顯現出日益加劇的奢侈之風。那麼，舉辦一場迎神賽會大約需要多少花費？1921年10月3日的《越鐸日報》載：“陰曆五月十七八兩日迎神賽會，款由各店捐助，需費可三千元。其居民接待戚友，耗費更數倍。”至於每年的城隍會，花費更加驚人，難怪民間尚有“一萬銀元、二萬燭、千萬水粉婦女錢”之說。不獨迎神賽會、娛樂節慶花費如此巨大，即使日常的道場法事追求奢華也毫不遜色，如清代中葉有安昌本地施主在安康寺舉辦“水陸道場”，俗稱“打水道”，因知名度頗高，蕭山、紹興乃至杭州都有人赴會，每場花費銀元300-500元。一場道場法事，動輒數百銀元，參與者即使召集親朋好友多方籌措也在所不惜。顯然，排場豪華、揮金如土，既是當地經濟繁榮的產物，也是宗教信仰執著的表現。