羊八井地處當雄河穀，原來隻是一處三岔路口，青藏公路在這裏拐了一個幾乎90度的彎，猛地折向東麵深邃的堆龍峽穀。在青藏公路的轉彎處，有一座小橋，一條小路向西南行，消失在羊八井河穀深處的白色煙霧裏。這條砂石路就是過去的“中尼公路”,中尼公路是318國道的一部分，318國道東起上海，西至中國與尼泊爾邊界口岸樟木鎮。318國道成都到拉薩段就是著名的“川藏公路”.318國道的拉薩到樟木段被稱為中尼公路。老中尼公路離開拉薩河穀後，穿越堆龍峽穀到羊八井，然後從羊八井進山，翻越兩座四五千米的高山後，又回到了雅魯藏布江邊。現在，新的中尼公路已經改線，沿拉薩河到曲水，再溯雅魯藏布江而上到日喀則，雖然山高路險，但再不用翻越念青唐古拉的兩座大雪山了。
堆龍峽到古榮鄉後開始變緩、變寬的河穀中，黝黑濕潤的土地上點綴著片片民居，古榮的糌粑是藏區最有名氣的。如果是4、5月份經過這裏，正趕上春耕，你會看到在內地沒有的景色：犛牛披紅戴綠，犄角上頂著鮮花。
藏族人把春耕當作節日。
農民在春耕之前按照傳統選擇了吉祥的日子舉行儀式，太陽一出山，男人們便趕著飾有紅纓和哈達的耕牛，駕駛著拖拉機，婦女和兒童端著“切瑪”,背上香草，提著青稞酒，身著盛裝，聚集在村邊平坦的耕地上，村裏老人在地中央樹起“央”（運氣），祝福新的一年獲得好收成。犁手們用糌粑和青稞酒敬“三寶”（佛教將佛、法、僧稱為三寶），然後犁手們趕著耕畜開犁，婦女們圍著香煙繚繞的“央”載歌載舞。春耕儀式標誌著春耕生產拉開了序幕。春耕儀式是古老的，但拖拉機的介入給傳統附上了現代氣息。
阿裏地區
阿裏地區是藏民族發祥地之一，象雄王朝鼎盛時期的勢力範圍以今阿裏地區為中心，並輻射到克什米爾、衛藏、多康等部分地區。古象雄王朝時期在曆算、醫學等方麵有較高成就：
於公元10世紀建立的古格王國，曆經數百年的發展，創造了輝煌的曆史，給後人留下了寶貴的物質文化遺產。在古格王國遺址上發掘出的雕刻、壁畫等已達到相當高的水平。古格王國遺址現為全國重點文物保護單位。劄達縣是阿裏地區民間歌舞的發源地之一，“古格旋”舞已有1000多年的曆史。劄達的弦子、日土的協巴協瑪、革吉的格薩爾說唱都各具特色。
亙古之謎：古格王國遺址
古格王國的前身可以上溯到象雄國，王國的曆史大概從9世紀吐蕃王國瓦解後開始，到17世紀結束，前後世襲了16個國王。它是吐蕃王室後裔在吐蕃西威武的藏族武士部阿裏地方建立的地方政權；統治範圍最盛時遍及阿裏全境。它不僅是吐蕃世係的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解後重新找到立足點，並由此逐漸達到全盛。因此古格王國在西藏曆史上具有重要意義。
吐蕃王國末代讚普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿裏。阿裏地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發源地，所以便成為各種思潮，各種力量彙集之地。公元843年，朗達瑪被一位僧人刺殺，內戰紛起，四年後平民起義，吐蕃王國崩潰，之後先後曾出現大小七個王國，西藏長期處於藩王割據局麵。
朗達瑪的兩個兒子奧鬆與雲丹也為爭奪王室相互鬥爭，奧鬆之子貝考讚為奴隸起義軍所殺，貝考讚的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著三個大臣和一百多人，投奔阿裏，並娶了當地頭人的女兒。後來吉德尼瑪袞將阿裏一分為三，分封給他的三個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。
古格王國的統治中心在紮達象泉河（藏語為朗欽藏布）流域，北可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南接印度，西鄰拉達克（今印占克什米爾），東麵其勢力範圍一度達到岡底斯山麓。都城劄不讓位於現紮達縣城西18公裏的象泉河南岸。劄不讓北麵的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西麵的多香，南麵的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規模。
古格王國崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經，翻譯佛經108部，得佛教之益，王國曆數百年不衰。公元1042年，印度高僧阿峽底到阿裏地區弘法，使阿裏成為佛教複興之地，佛教史稱之為“卜路弘法”.
17世紀中葉，古格王國發生內亂，國王之弟請拉達克軍隊攻打王宮。公元1635年，王國被推翻。古格覆滅後，並入拉達克一段時間，後被以達賴喇嘛為首的西藏地方政府重新收回。
古格在西藏的經濟和文化發展史上占有重要的地位，當時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這裏傳入西藏腹心地區的，這裏又是古代西藏對外貿易的重要商埠之一。
古格的住宿有嚴格的等級製度：山頂是王宮，山坡上是達官貴族的住宿，山下是奴隸居住，有的洞窟則是僧侶的修行地。有這樣陡峭的山壁作為屏障，要爬上山頂比登天還難。那麼古格人自己又是如何上山的呢？原來聰明的古格人在山體內修築了許多暗道，暗道中某些類似窗戶的洞，既為了采光又可以用來防禦。這些暗道迂回曲折，拾級而上可直達山頂王宮。