阿巴紮倉，寺內唯一的密宗紮倉，永樂十七年由釋迦也失創建。初為色拉寺的大經堂，康熙年間改為紮倉。總麵積1500平方米。主體建築高三層，底層由經堂和佛殿組成。經堂主供釋迦也矢像，為經堂中最早的塑像。兩側供有格如堅讚桑布、赤慶丹巴讓吉、傑尊曲吉堅讚、宗喀巴師徒三尊、十三世達賴等塑像。經堂四壁遍繪壁畫，內容有釋迦牟尼傳記、六莊嚴、密集金剛、西方極樂世界等。佛殿、羅漢殿（乃登拉康）位於經堂北側，上供釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛、忿怒神等塑像。大威德殿（結吉拉康）位於羅漢殿的東側，主供大威德塑像，大威德像兩側供有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多叫天王、白梵天王等塑像。第二層為僧房和無量光佛殿（溫巴埋拉康），殿中供無量光佛合金像、格如曲吉堅讚桑布包銀靈塔、傑尊曲吉堅讚包銀靈塔、拉減汗出資修建的善逝塔。第三層為達賴臥室。
藏傳佛教的聖地紮耶巴
紮耶巴是西藏最有名的佛教聖地之一，經典稱謂是耶巴，是西藏三大修行聖地之一。緊嵌在拉薩東北不遠的崖峰峭壁間。耶巴寺在達孜縣境內。從拉薩坐車東行，在納金電站背後翻過陡峭的山嶺，沿耶巴峽穀一直進入拉日寧布山間，就到了目的地。耶巴的小廟很多，最有名的是祖拉康，這是藏王鬆讚幹布藏妃芒薩赤尊為供奉佛祖所建；還有一座寺廟叫桑阿林，為宗喀巴的大弟子克珠傑·格勒貝桑建造，寺內有三層樓高的強巴（彌勒）佛像，為前藏地區最高的佛像，該寺為耶巴主寺。耶巴以修禪的洞窟聞名全藏，據說有一百零八座。其中最有代表性的是法王洞、月亮洞、祖師洞、拉隆洞等。法王是藏王鬆讚幹布靜修處；月亮洞，傳說蓮華生大師在此進行過雙修；祖師洞是藏傳佛教後弘期祖師阿底峽住過的洞穴；拉隆洞，相傳是公元9世紀中期密咒僧人拉隆貝多藏身處，他隻身在拉薩刺殺了反佛滅法的藏王達磨讚普，從而成了曆史上的著名人物。就向巴佛像而言，藏區著名者為劄什倫布寺、仁布寺、和耶巴寺的向巴佛像。各有特色，而且也都經過了時間和信仰的砥礪。
山南地區
山南是西藏最富庶、曆史文化淵源最深厚的地區。興起於雅魯藏布江流域雅礱河穀一帶的雅隆部落，農業和畜牧業高度發達，最終憑借著強大的政治經濟實力，征服了高原其他部落，統一了青藏高原，建立起了強大的奴隸製政權--吐蕃王朝。
山南地區作為藏民族的發祥地，境內名勝古跡眾多，有西藏曆史上第一座宮殿雍布拉康、第一座佛寺昌珠寺、第一座佛法僧三寶俱全的寺廟桑耶寺、第一塊農田索當，以及眾多的神山、聖湖，雅礱風景名勝區也位於該區。
藏王陵：吐蕃王朝的聖城
西藏現存的最大的一組藏王墓坐落在曾是吐蕃王朝的故都瓊結縣境內，墓群背靠木惹山，前臨雅礱河，墓區長2076米，寬1407米。它們聳立在高原之上，其下的雅礱河無語東流。
吐蕃王朝在中國曆史上曾顯赫一時，而這些墓穴則真實地反映了當時的喪葬製度和墓葬的水平。
吐蕃王朝時期共有35代讚普陵，即上二陵、六善陵、中八德陵、下五讚陵、吉祥作代陵、吉祥五德陵、底層一陵。現在遺存還可辨認出的藏王陵墓共有九個。
各陵建築結構形式基本相同，都是用土石夯築，夯土層厚度在20~40厘米之間，也有用薄石板相間或露有木骨的痕跡。各墓封土高大，高出地表約10米左右，遠望猶似座座起伏的小山。工程的艱巨不遜於秦、漢諸陵。千年來受到外界的侵蝕，有的陵墓已成了圓形平頂，大小不盡相同，排列也不規則。《國王遺教》載：藏王墓“墓內九格，中央置讚普遺體，塗以金，墓內裝滿財寶”.據傳墓左麵埋有鬆讚幹布的金盔甲一副，腳部埋有珍珠2.5克（每克約28斤）。墓右麵埋有用純金作的騎士和戰馬，作為他死後的侍從。但藏王墓大多早年被盜，這是讚普們所不能想到的。
這九座藏王陵墓中，最有名的有3個：靠近河邊的鬆讚幹布陵，是一個規模很大的地下宮殿群，共有5個神殿。據傳說內有鬆讚幹布、釋迦牟尼、觀音菩薩等的塑像等珍寶。在鬆讚幹布陵頂正中原有1座祭祠，有明樓20多間，四方各有小殿一座，祠內供有鬆讚幹布、文成公主等人的塑像，是守墓人的居所。由於年代久遠，原有建築已殘毀，現在的祠宇及內部塑像是重新修複的。
墓群中，最大的是金城公主之子赤德鬆讚墓，方形封土，邊長180米，殘高14.7米，赤德鬆讚曾在位20多年，墓前立有3丈高的石碑。都鬆芒布結陵，1984年挖掘出土的墓碑藝術價值較之拉薩大昭寺前的唐蕃會盟碑更為突出。碑身高7.18米，碑頂為一巨大的蓮座寶珠，碑麵有雲龍、四蛇、飛天、日月等浮雕圖案，下麵橫排著59行歌頌赤鬆德讚的古藏文。整個碑身立於一個石刻龜座之上，為唐代石碑中罕見的珍品。還有一對鎮墓的石獅，刻工簡練形象生動，也是一件難得的雕刻精品。
在澤當乘車往瓊結縣後，再轉乘當地的出租車前往。這裏的曆史價值遠遠超過它的觀賞價值。門票40元。來這裏參觀，若有三四位，最好合夥從澤當包車一線走完昌珠寺、雍布拉康和藏王墓等地。