陰沉的天，像挖不完的煤礦，黑洞洞的。到了後半夜，雨水光臨，且一下就是半個多月。雨季沒能妨礙英八的惜才之心，他利用休劍期的空當著手安葬了敗亡的劍客，為他們焚香祭祀。不動既是劍士、也是法師，理所當然地幫忙誦經超度，法事一做就是十五天。
念佛的確能夠超度薦拔亡者，而自己現世也能夠增福添壽，這一生的壽命報盡的時候，也必定能夠往生西方淨土。或有人問：“隻是念佛的名號，為什麼自己和他人，都能夠因此而獲利益呢？”
具備佛學修為的禪師居士對此解惑：“眾生因為久遠劫來，迷失昧卻了本性，想要他覺悟，實在是遙遙無期，太難太難了啊！但是隻要一聽聞到佛的名號，這種迷昧就會覺醒；
“況且他人以殘忍的手段殺害生靈，而我則以慈悲拔苦的心，來為被殺害的眾生念佛，那麼舍惡從善之路，就在這裏了啊！所以見到眾生被殺，為他們念佛，可以說是功德無量啊！”
前朝的憨山大師說：“我在平常的時候，每當聽聞到牲畜被宰殺的聲音，不覺得就會感到心痛；就立刻為它們念佛和念往生咒，我這樣做，也隻是為這些被宰殺的生靈，盡我的一份心罷了。”
將心比心，才明白眾生被殺受的痛苦，能夠聽聞到佛號的音聲，那麼他們事實上就能夠獲得大利樂；所以凡是看見或是聽見眾生被殺，或是看到在砧板上、湯鍋裏被殺被煮的生靈，隨時隨地都應該要發這個大悲心，為他們念佛；這樣就能夠做到真正慈悲，拔除眾生的痛苦了：不動法師的佛學導師如是教導，他銘記在心，不敢或忘。
眾生都是不見棺材不落淚，不到黃河心不死！活著的時候，一千個不信，一萬個不信，一旦肉體的生命斷絕了，此“中陰身”的見聞覺知，和生前一樣；這時處境淒涼恐怖，精神上受著很大威脅與不安！
生前若聞佛法而不信者，此時不得不信；由心信故，子孫為作功德，猶如以水灌溉花木，培養其善根；善根勝故，則生福地；倘若亡者生前未聞佛法，由於子孫深信三寶，為作功德，則亡者在百無聊賴的當兒，隨其子孫的虔誠心，聽到經聲佛號，亦可引發善業，得到法利。
若亡者未聞佛法，生者又無誠心，僅憑大把的鈔票，到廟上一摔，意味著錢能通神，隻要送上紅包，請和尚歌詠一番，即可顛倒黑白，轉禍為福，這是很庸俗的迷信！因果律中，沒有這道理；須知業由心識所造，亦由心識而轉，即所謂“解鈴還是係鈴人”也；
生者為其誦經念佛，主要目的，是要引發亡者八識田中的善根，才能得生善處，否則若無引發作用，或不如法，生反作用，而得超度者，無有是處。又亡者心中若有善根，猶如草木，具碳、氫、氧，星星之火，即可燎原；
是故婆羅門女度其亡母，地獄眾囚，皆得生天，否則父子兄弟不能相代，豈有自作他受，他作自受者也？若是亡者無毫發善根，猶如鐵礦，縱大火聚，亦不能燒；是等眾生，釋迦再來，亦難度脫。
不動法師於誦經超度中感悟：地藏菩薩之大悲願雖流傳世間，惜真能了解其本願的又有幾人？若是所有的人都能夠發這個慈心三昧，那就全都是菩薩度脫眾生的大事啊！這個功德就不可思議了啊！
若有人願行菩薩道，地藏菩薩將暗中引導此人達到成功之途。反之，誦經僅為利養，心無善意，則當不能獲得靈感，因此可知，若要超度冥途眾生，隻要內心清淨，不在限誦何經，或念任何聖號。
時光輪轉，五月初三的開賽期到了。雨水停在前夜，晨間巳時，天地仿佛洗幹淨的碗盤，煥然一新。武塚安靜得就像一幕定格的畫麵，看不見一絲風吹草動，聽不見隻言片語，隻有呼吸在提醒人們，不要忘記自己還活著。這一整天，周遭不見半點異狀，鋒神會照常進行。
時至戌時，一牙新月升空，烙鐵似的輪廓依稀猶存，外形若一圈胭脂線，神韻邪惡，宛如門縫內的一隻賊眼，窺視大地，世間的每一場殺伐爭鬥，都能使它更加鮮豔、更為激昂。不尋常的月光給大地染上顏色，以往充滿夢幻色彩的櫻花林，經此洗滌變得淒慘萬狀，勝似煉獄景象！
林內的花瓣昨夜便掉光了，枝杈像瘦骨嶙嶙的病秧子，分叉的樹影映上消逝臉龐。他與須陀羅扇就在這片血林裏麵對峙。此乃本輪的首場決鬥，也是雙方的最後一次碰麵。
“你和別人很不一樣。”須陀羅扇吐出蛇信，抹過尖細的下顎，又瞧著手握地那把名為“蛇吻”的太刀。“你的殺氣夠冰、夠冷。今夜過後，大概有很長一段時間，我都會回味殺你的樂趣。”