玄真一笑，負手而立，高吟一曲《得道歌》：
“道難入，道難覓，之容易誰能得。Ｗｗ ＷＣＯＭ旁門惑世幾千般，得道萬千難選一。近有一等學道者，不肯低頭真可惜。瞞瞞地更瞞人，未得一時誇了畢。要做神仙故不難，神仙須是神仙質。不是神仙莫亂為，動有陰魔作冤隙。這個事，非術，全憑德行施陰驚。斷除妄念息貪心，行行步步腳根實。若明本性與心同，方敢與君端的”
一陣叩門之聲響起，玄真招呼一聲，一道僮推門而入，施禮之後，道僮便將事情一一稟報。
蓋因此時已至公曆五月中旬，再過數日便是藥王爺孫思邈之誕辰，即道曆四月廿八，藥王山（即五台山）藥王廟欲舉行藥王爺聖誕祝壽法會，廣邀各派道士，一方名醫前去，崇光塔亦是在列。另一事則是崇光塔素有為香客、信士等道眾講經解惑之設，如今香客、信士已至塔內候著。
玄真與李煦寧道：“寧寧，如今可有雜事？”
李煦寧知其意，道：“學校那邊無妨，過幾日可行一趟，倒是老爺子那邊，想來亦是收得消息。”
玄真頷，隨即道：“今日恰巧遇上，一同來罷。”
李煦寧起了幾分興趣，先前雖知崇光塔素有這講經解惑之設，但卻並未瞧過，今日趕巧，即隨玄真朝二層講經堂行去。
講經堂內。
玄真端坐於台上，身前那檀木製三尺講台麵上除一三才杯外便毫無它物，此亦是崇光塔於贛南名氣頗盛緣由之一。不僅玄真如此，塔內其餘高功、都講、乃至常臻、常徵講經解惑亦是如此，主講之時全憑肚裏所盛，一連二時辰不帶艱澀之處。
李煦寧同常臻、常徵二人於講經堂尋了一偏僻處坐下，一瞟那滿座之景象，傳音道：“平日香客、信士皆是如此之數？”
常臻回道：“卻是如此。但之後便知曉。”見其賣個關子，李煦寧轉過頭頸，不再詢問。
玄真一掃台下道眾，道：“今日之題為‘煉己存誠，修身養性’。煉己者，即煉心也，煉心即養性。煉己功成方可達明心見性之境界，即跨入修真之門檻。養性則須凝神，神凝則性根固、命蒂堅，方為長生久視之根基。誠者，信之根基。修真之道必須以赤誠無雜之恒心，至誠無妄之真意，方能治心。故而以去除妄念，正念立基為要。”
聽得李煦寧暗自點頭，先前於煉己存誠之境便是因執念，靜功久久難入第三層次意境，築基難成。
“是以聖人雖處幽暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為利。度形而衣，量分而食。雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以無殘暴，內無疾痛，可不慎之焉。”
玄真話音一落，李煦寧前數個身位的一中年男子舉得右手，顯然是有話要問。得玄真授意後，男子道：“玄真道長，雖然知道此中道理，諸惡莫作，諸善奉行，但能否詳細其中厲害，並淺顯易懂。”
常徵嘻笑一聲，傳音道：“煦寧，這便是原因了。老信士與香客是能理解的，但終究僅是其中五六，其餘皆是頭次趕來，或是聽得數次的香客、信士，若是不講解的淺白些，此類之事近乎次次皆有。”李煦寧了然，輕笑一聲，瞅向玄真。
玄真道：“這便涉及到因果承負之。”
那男子立時問道：“玄真道長，因果論是佛教的吧，道教才論承負，這因果承負有什麼區別？”
玄真道：“此中頗有偏頗，佛教論因果，即從立體的角度將問題複雜，可稱為微觀方麵。而道教早已便有因果之，《道德真經》謂之，‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’、‘禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。’雖其語言極為精簡，但微言大義，契合道祖的‘大音希聲，大象無形’之思想精髓。道祖芟繁就簡，言簡意賅，但被世人誤解。”
台前一約莫三十許的漢子道：“玄真道長，如此來，道生一，道就是因，一就是果。一生二，一就是因，二就是果。如此，道是因，萬物是果。地萬事萬物均是相反相成，相互依存；物極必反，相互轉化的自然規律。”
“不錯，”玄真笑道：“是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”