那人身披一墨色鬥篷，身形妖嬈，透過那鬥篷一瞧，分明便是莫愁。 Ｗｗ Ｗ ＣＯＭ
瞅著那人聲鼎沸之景，再一掃那崇光塔道士聚集之處，莫愁輕歎一聲，閃身離去。李煦寧似有所感，抬眼望去，卻是並無現。
恰逢常臻、常徵二人自後台趕至，瞧見李煦寧朝那際望去，問道：“寧寧，何事？”
“無事。”李煦寧微微搖頭，道：“許是察覺錯了，近來因此事心神頗為不寧。”
常徵立時嘿笑，道：“莫不是在尋思淩薇？這心神不寧乃是修煉之大忌，你若是一直如此，那陽光三現更是難得，以你如今這模樣，便是得了陽光三現，亦無結丹之可能。自古及今，這繁雜心思、心結，不知阻了多少修道之士，終不入那煉炁化神地仙境。入呂祖不正是三還三失。”
“”李煦寧直瞅其數息，直將常徵瞅得頭皮麻，隨即輕笑道：“得不錯，故而常徵道長亦是因此過不得大關。”
“”常臻、常徵二人均是麵目一抽。
輕咳數聲，常徵忙轉了話，道：“這《道情》曲過會便至末尾了，上台罷。依先前那般，三人撫琴即可。”
雖李煦寧允了上台，但於選曲之上卻是廢了頗大功夫。
《雲海林飛》是一著名的道教音樂，此樂以寧靜輕鬆為主，溫文儒雅卻不失靈台意境。
一聽如煩勞拋之九霄雲外，
二聽心性些勝從前，
三聽如世界平靜歸真，
四聽萬法皆歸自然。
最美的聲音是什麼？
《道德經》提出，“大音希聲，大象無形”，最美的聲音就是然灑脫之聲，追求的是一份悠然的意境。世上樂器如此多樣，那麼哪一種樂器最接近“大音希聲”的境界呢？那就是古琴。
古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，有三千年以上曆史，音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。自古“琴”為其特指，琴是漢文化中地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之。位列中國傳統文化四藝“琴棋書畫”之，被文人視為高雅的代表，伯牙、鍾子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今。
道教與古琴有著密切的聯係，道教教理對古琴美學思想影響深遠。道教講求自然、逍遙和脫世俗的羈絆，追求的音樂“大音希聲”，具有道的境界，所以道教對音樂的精神層麵非常看重，講求弦外之音的審美理想。《道德經》提出的“淡乎其無味”、“大音希聲”的觀點受到琴人的一致推崇，“淡乎其無味”的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦頤、徐上瀛等人吸收、展，在音樂審美上形成對“淡和”之樂的崇尚；“大音希聲”的思想則為陶淵明、白居易、薛易簡等人所繼承，使崇尚“希聲”之境成為眾多琴人追求的目標。此外，南華真君“得意而忘言”的思想被陶淵明等眾琴人所繼承，使追求言外之意、弦外之音成了古琴音樂審美中的重要特征。許多道門的高道祖師也是古琴演奏的大家。