乍聽得李煦寧這一感歎，王坤甚是疑惑，連忙追問道：“神童這是？”
玄珠心鏡注
衡嶽真子注
守一詩
得一之元，
夫言一者，是無形地之始。 ＷｗＷＣＯＭ氣，生化之玄元，老氏強名之曰道。夫生之元，即是混沌未分之初，窈窈冥冥之際，無名無狀，亦曰自然。莫知其後，莫知其先，高不可極，深不可測，含陰吐陽，以彰三光，大包地，細入毫芒。世有明之者，可謂知一之元也。老君謂尹真人曰：吾思此道，本出窈冥，愚不別知，自謂適生。又曰：吾抱元守一，過度神仙。已上並是老君《西升經》正文。老君《內觀經》一之元雲：道不可見，延生以明之；生不可長，用道以守之。生道若合一，即神仙長存。夫言生道合一，即是身入無形，與道合同一體也。《黃帝陰符經》曰：知之修煉，謂之聖人。又雲：觀之道，執之行，盡矣。又曰：陰陽相勝之術，昭昭進乎象矣。此真知生化之玄元者也。
匪受自。
此一句，謂世有得一之元，便能堅苦寂寞，冥心煉形，自然神凝形釋，骨肉都融，冥彼化元，解蛻分身，出有入無，坐在立亡，飛行太虛。既已知之，比固守之。日有應效，如響應聲，如影隨形，不比更待人為師受事而後修行也。但世有明師心經此門透徹化元者，便可為師，信受操行也。但問誌之如何耳！道成之時，交遊仙聖，別當授事，或賜靈藥，即不可預載也。
太無之真，
此一句，真之中位極高也。
無上之仙。
此一句，仙之中位極高也。世有得一之元，抱元守一，道成神凝，解蛻升彼玉清，或署太玄之真，或拜無上之仙。其中功用覺觸，具載下文也。
光含影藏，
此一句，言欲成高真之時，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰光內燭。此即純陽神炁含身，自然無影，故言影藏。積功至此，暫欲染世之塵垢，亦無因而得也。不患此道應效遲，但恨世無高仙之才，焉能耽此心耳？有其才必遇其師，此亦自然。神仙主司，潛相扶會，道不負人誌也。
形於自然。
此一句，言守一之人功用堅苦，自然光含影藏，即窈窈冥冥之中自然凝形成就。故《西升經》雲：忽無就形，知非常生。又言：形未凝之時，在冥冥之際，純陰共和合純陽，不獨顯分。又曰：無形之中有形生焉，冥冥之內希夷明焉。如是則出有入無，分身百億，上即朝玉清，寢宴太極，帶索人問，遁俗無悶也。
真安匪求，
此一句，言道成形凝身中，非外力所能致，非智巧之能凝，皆須冥心無心，冥身無身，若苟有身心，即神不凝矣。
神之久留。
言守一功至則神凝，真形安在我子官之中。夫言子官，即是男子之氣海，女人謂之血海。真安在子官，名曰神之久留。非智巧外力所政，皆守神一，積功堅苦，歲月深遠，方見成形。要而言之，《西升經》雲：神不出身，壽命無期。又雲：藏人於人而不出，藏身於身而不現，然後道盛矣。又曰：無心之心，無身之身，是謂道。人但能神莫出身，自然與道長久。又曰：神生形，形又生神，然後形神合同。