那屍棄大梵王於二神將再遭加持之前，連番手段齊施，不過十餘息便已將其餘與之纏鬥的二神將一一轟至粉碎，隨即便遭得智舜和尚之召請，
科曰：若淫心起時，如逢猛虎想，如見毒蛇想，似見國王想，如為賊逢主司想，如坐在宅，被火四遭燒想，如乘船渡海、船漏欲沒想。ＷｗＷ ＣＯＭ作此六心，淫無起處。
科曰：共居觀舍、堂殿、園林、田地三寶眾，殿屬尊，堂屬道士。若其營造，尊卑有等，其私房是道士自造，廣狹等級，出自己身，生前由身處分。若死後而無付囑，從眾施為。若白衣童子自所營造，得度之後配別處者，亦聽許自己處分，唯地屬三寶，不得改動。若大眾先有別約，例不犯也。
科曰：諸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住觀舍，上無尊德可畏，下多狡猾為朋，誘引兒女，同床坐起，歌笑嬉戲，飲酒食肉。俗人見之，通生穢慢，乃謂名德，俱應若斯。如此之類，是滅道法，破他信敬。尊德訪察，依科與罪，設不能治，國王有法也。
科曰：若出家之人，將三寶之物，贈遺官人豪勢，求所潤己，翻令俗人，生希望心，縱能興建，不如靜坐，緣此受犯，準盜物論也。
科曰：出家之人，清堂虛室，糝既甚，有十惡累：一則廣占荒野，別畜田宅；二則種植園林，自求地利；三則出入貯積絲綿穀帛；四則畜販奴婢；五則愛養六畜；六則貪聚八珍；七則好樂玩物；八則雕飾帳帷；九則衣著奇異；十則財寶彌勤。此之十事於身，不得為清虛，得之在身為患累。若有此者，妨向道心，礙淨解慧。
科曰：若有人來乞索，是因三寶赴齋，傳度講誦，轉經受施。但是因三寶得者，準明真科，依十二折傳處分。若是此外所得，聽出意布施濟惠，仍不得以不淨取，以為不淨施，皆抱枉法得罪也。
科曰：若諸弟子，恒懼寒、時亂、饑荒等事，貯積絲綿、帛布、五穀，以備時急惠施者，不禁也。
科曰：若有人將器仗、禽獸、非法之物，以惠施者，並不合受也。
科曰：若有人將使人婢奴以供給者，悉不合受。其使人能齋菜持戒者，受也。
科曰：出家人房舍，與俗人兒女鄰並者，夜宿各須閉戶。不閉戶，犯律也。
科曰：出家之人，寧受偷鍾盜像之罪，不言他家陰私穢惡之事也。
科曰：若野地中得藏，還與國王；若藏中有券，銘記雲是經像堂殿之物，得者為造經像堂殿，依其銘記，處分施造，不須白王。若不爾，犯十惡律。如路次野中拾得之物，捉取其物，依摽膀得主分付。如不得主，入常任也。
科曰：出家之人，外行遊見鬥打、不孝父母、不順兄弟、為偷行盜、軍兵相殺之事，皆須歸觀，香湯洗浴，入靖思微。不爾，犯科。
科曰：道士女官，而被俗人不依道理輕欺，若為依止，答曰：若道士女官，而與俗人不依道理輕欺者，可告父母、兄弟，及村落有勢力者，以為外護。