三日後，我和師父送別了老豬仙，或許這次送別，不知道下次再見是何年何月，然而修道之人不問年月，也從不送別。ＷｗＷＣＯＭ隻是在我心裏早已把老豬仙當成親人看待，此次師父的生死劫若非是他，恐怕根本無法度過了。他對師父的情義我也明白，在他心裏，師父永遠是他的師兄，無論到了什麼時候，隻要師父有難處，他便會豁出性命趕來相救。
人生若是有這樣的至交好友，哪怕隻有一兩個，也知足了。然而送走了老豬仙，我和師父也告別了山中雅居，至於青乙先生，已經無心再管世俗之事，不能陪著我們遊曆下，倒是倍感惋惜。田胖子為我準備了些幹糧，別的沒什麼，僅僅一聲保重，讓我心暖。
走之前，我們已經打聽好了路程，距離江西雲居山那一帶，近乎千裏之遙，少也有實打實的九百多裏路程。不過這次師父沒有反駁我，由我買了兩張火車票，三日後，我們來到了江西省九江市一帶。
再往西南方向百裏餘，便是雲居山了。不過這次我們沒有打算再坐車，因為我們身上帶的錢，早已花的差不多，臨走沒有接受青乙先生的資助，我也對師父無言以對。好歹人家江湖救急，卻總是不肯要，害得我們接下來的路程就得用雙腳丈量著前往了。不過為了節省時間，我們一直走直線行進，多在山野之間奔走，辛苦自不必了。
尤其是前麵這座廬山，時至傍晚時分，我本想在山腳處找村民投宿，而師父卻執意要進山，連夜翻過山去，盡早的趕往雲居山。
我一邊渾身酸痛的走著，一邊抱怨道：“師父，我們在山腳下投宿多好，非要黑之後還進山，萬一迷路了可怎麼辦啊？再這裏麵的山峰那麼高，也不知道裏麵有沒有野獸出沒，反正我覺得咱們這麼急著趕路不是很妥當。”
“你就別抱怨了。”師父隨口道：“這廬山乃是江西名山，素有匡廬奇秀甲下之美譽，況且現在氣轉熱，這山裏麵可是不錯的避暑之地，再加上夜晚趕路又涼快光景又好，空明月高照，怎麼會迷路呢？”
我仰頭看了一眼四周的山峰，繼而道：“師父，這一排排的山峰，少也綿延十多裏，恐怕我們今晚也出不了山去。對了，也不知道這山中會不會有山精鬼怪之類的東西！”想到此，我急忙向師父的身後走了走，生怕看到什麼不該看的東西，不免揪著心。
根據民間的傳，這廬山之名的來曆，也多引用了遠古的神話人物，最早有一種傳，據是在商周的時候，也有在周威烈王時候，有一位匡俗先生，在廬山學道求仙。據匡俗字君孝，有的書稱匡裕，字子孝，匡俗在廬山尋道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。於是，周子屢次請他出山相助，匡俗也屢次回避，潛入深山之中。後來，匡俗其人無影無蹤。有人他成仙去了，周子不得其人，不免惋惜。後來人們把匡俗求仙的地方稱為“神仙之廬”。
並廬山這一名稱，就是這樣出現的。因為成仙的人姓匡，所以又稱匡山，或稱為匡廬。到了宋朝，為了避宋太祖趙匡胤脫匡字的諱，而改稱廬山。
也有法，在周武王時候，有一位方輔先生。同老子李耳一道， 騎著白色驢子，入山煉丹，二人也都“得道成仙”，山上隻留下一座空廬。人們把這座“人去廬存”的山，稱為廬山。成仙的先生名輔，所以又稱為輔山。不過根據史書記載，老子與武王並不是一個朝代，但在道教神仙傳所記載，李耳僅是老君的一個化身，此不多。
關於廬山的傳甚多，不過真實記載，也不值得考究。
山中空寂，不知走了多久，還別，真如師父先前所的那樣，這廬山之中的確是避暑勝地，走在其間，隻覺得格外的清涼。但時至深夜時分，師父總算在一處略顯平坦的山坡上停了下來，並讓我四下裏找些水來飲用。我滿口答應，快步衝下山坡，要這廬山為九江之地，別的沒有，就是水多。
果然，沒走多遠，便見到一條清澈的溪流，在月色下，溪水折射出一抹銀白光點，我隨手折了一個大葉子，舀了些水喝，然後又為師父盛了不少清澈的溪水。心想師父也夠辛苦的，可是我們這兩日身上並沒有多餘的幹糧，光喝水卻是解決不了問題，還是得和師父，明別急著趕路，看看山裏麵有沒有住戶，能討些吃食就最好不過了。
想罷，我剛欲回過頭去，竟冷不丁的聽到溪水上遊傳來一道道刺耳的嬰兒哭鬧聲，我渾身不禁打了個激靈。要這大半夜的，還是在這深山老林之中，莫名的聽到這麼一嗓子古怪的哭鬧聲，要我是個修道之人，也不免有些心驚肉跳啊！