嶽璟回到屋內，腦海中開始不斷的翻騰，將所有的功法都整理一遍，創立基礎功法。 Ｗｗ ＷＣＯＭ
何為道？道即是根本，是根源，乃是萬物之始。由此，道生一，一生二，二生三，三生萬物，作為基礎，自然是如道一般，在此基礎之上，作為一個延伸。
功法，又分為心法與招式。招式，直至後期可以化為神通。
心法，乃是修煉的法門。
功法，乃是將自身的真氣及元力，最大化的利用起來。
先是心法，沒有一個好的心法，哪怕是再精妙的招式，也無法將其運用起來。就如同一個孩子去拿大錘一般，沒有足夠的力氣，如何能舞得動這大錘，不提傷人，一個不巧，還未傷人，就可能先將自己砸傷。
作為道門的基礎心法，必然是要適用於每一個人，哪怕其後期所展的方向不一樣，前期自然是要統一的，不可能從一入門，就去區別各種愛好和賦，有些賦，也未必是前期可以現。
基礎心法，即是簡單的吐納之術，雖然聽起來不過基礎兩個字，卻是根本，異常的重要。有一個好的基礎，未來的展越廣闊。如建高樓大廈一般，基礎打的越深，所建的樓層越高。否則，基礎建的淺了，哪怕是後期建起高樓，那也承受不起一點波動，可能輕易的就會倒塌。反而毀了自身。
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。
“道”這種東西，是恍恍惚惚，若有若無的。惚惚恍恍啊，其中確有某種形象；恍恍惚惚啊，其中確有某種物體。深遠暗昧啊，其中確有精微之氣；精微之氣極為實在，其中竟有可靠驗證。
作為基礎心法，自是要感受道意，捕捉這份道意，從而吸收地元力。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：至善，最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明誌謙如水，而在這裏水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物生矛盾、衝突，故下最大的善性莫如水。
水再上善，也不過幾近於道。
如水，近乎於道，還不算是道。
如水，如海。水可剛柔並濟；海可納百川。
修煉者，以自身為基礎，以丹田處為起點，若將此處作為道之根本，則元力是為衍生出來的一、二、三……
道可以生萬物，反過來亦然；道可容納萬物。
是以，將丹田處作為本根本，可吸納萬物，不分其屬性，不分其陰陽。
嶽璟腦海中不斷的思索，自身隨著這思想，開始作為一個試驗。