說到這裏，四叔對我說：“我隻能給你講到這裏了。因為剩下的我也不知道了。“說完這件事，我和四叔又聊起倒鬥的事情。我詢問了好幾個地方，四叔都搖了搖頭：”你小子，粽子都沒見過一個，就想下那麼大的鬥。“我看四叔這明顯是讓我放棄倒鬥這個念頭，所以就回他9了一句：”那你說去哪合適？“四叔下麵的回答讓我震驚了：”我看啊，要幹就幹大的，要不如咱們仿照王隊長，也去那個古墓？“
我大呼：”四叔，你膽兒真肥，王隊長現在還沒有出來，指不定就是被那個粽子當成午飯了，難道你還想給粽子帶食物去慰問粽子？“四叔說：”我去那的原因，一是摸東西，看看會不會有什麼價值連城的東西被我給摸出來。二呢，就是想尋找當年王隊長以及鄭奎的下落。三，也就是其中最重要的原因之一，是想看看，那到底是不是成吉思汗的墓。“我冷笑道：”四叔，萬一王隊真被粽子當午飯了，那等於你還得和成吉思汗合葬？“四叔說：”你這麼說可就不對了，我就不信，你四叔什麼鬥都下過，還能怕這個？算了，要我說啊，你也就別來了，這麼大的鬥，其恐怖程度肯定是你想不到的，說不定你前腳剛進鬥，後腳就被粽子給吃了。連自己怎麼死的都不知道。還有可能在你沒進鬥之前就被趕屍給嚇怕了。”
其實趕屍這個習俗，我也是知道的。而且關於這方麵的書，我也看過不少。在這給大家介紹一下：趕屍是湘西土家族的神秘習俗之一。就是到一個人死以後，那天晚上去請趕屍匠，他會把屍體先裝到麻袋裏，然後通過一種神秘的方法，讓屍體跳起來。”國家也派人去過啊，可是那些科學家，還沒開始研究哪，就被別人給趕了。所以到現在，趕屍這個古老且神秘的習俗至今也無法有科學的方法解釋，趕屍一般發生在詳細的一些偏僻村莊。作死的朋友們可以在湘西深度遊裏麵添上這個活動。四叔當然見過，他就是在王隊長和鄭奎出去的那天晚上見的，因此四叔到現在都對這個很忌諱。
我看是看過這些書，但是你讓我實際見一下，那我是說啥都不去的。因此我就問四叔：去那個地方，就真得遇上趕屍匠？“四叔說：”那可不，你難道還想白天下墓嗎？“不是，我——”我一時語塞，回不了四叔的話。其實四叔已經把話說得很明確了，也就是說如果我怕趕屍這種奇葩活動的話，那我就別指望去了。因為你要是在湘西的村子裏，那趕屍這種活動，你是非見不可的。
不過，我雖然不敢見趕屍，但是我這個人有個極大的弱點——好奇。我和四叔都是命犯太歲的人。我這個人的弱點，就是好奇。不管我多懼怕趕屍，但是，經過四叔這麼一說，我也想去湘西了。目的不是為了看趕屍那種作死活動，而是看那個棺材。順便把東西一摸，到黑市裏賣了，也可以解決我的燃眉之急。於是就對四叔說：“你看你侄子這樣可以嗎？”
四叔回答：“大侄子，不是我說你，你這是初生牛犢不怕虎啊。那既然這樣子的話，那你去就去吧。別到時候嚇得尿褲子，他娘的給我拖後腿。我看四叔同意了，就趕緊問一個在我心裏藏著很久的問題:鄭奎死沒死？
沒想到四叔回答:“唉，說來也怪可惜的，這老頭子和王文武嚇到鬥後，就再也沒有出來了。鬼知道他倆是被粽子吃了，還相互有個照應是自己變成粽子，等著吃我們。”其實我問這個問題，就是想知道老頭子在不在。如果在的話，到了那陌生地（當然是指我），相互有個照應。不過也好，不是有一句話叫做“老而不死是為賊”嗎。到時候去了那裏，萬一和他鬧翻了臉，指不定那老江湖用什麼辦法坑我們。到時候就像我四叔所說，還沒下鬥，整個人都不好了。
決定之後，我和四叔收拾收拾行李，到這時候，出問題了。四叔因為沒有“夾喇嘛”的工具，所以委托我去黑市上買些“夾喇嘛”的工具。你要問為什麼要在黑市上買，原因很簡單。四叔給我說的東西都是很刁鑽的，有些還是軍火。這種東西你去任何一家商店買，東西沒買到，你倒是先進派出所了。那既然四叔發話了，那我這當侄子的，怎能不聽呐。我隻好去黑市買東西。
所謂黑市，其實是一個流動市場。他們的交易一般都是在一些見不著人的地方。比如私人地下室啊之類的鳥都不拉屎的地方。其實鳥也拉不到。近些年來，國家查的越來越嚴，石家莊這之前的好多黑市都解散了。幸運的也隻是幾個人。而且交易的地方都是在郊區。幸好四叔家在郊區。要不然去晚了，四姨就發現了。
在這裏得說個題外話。四叔的家為什麼在郊區？這是一個典型的悖論。倒鬥的人吧，往往把生死看得很輕，錢財也一樣。總以為這一次下了鬥就出不來了，這也是傳承了祖先們的“不怕一萬，隻怕萬一”的膽小鬼精神吧。可是話又說回來，倒鬥為了幹嘛，還不就是摸點金子，好好的轉上一筆嗎。這也是詞語“摸金校尉”的由來。