我最近工作真的是忙到飛起，現在人還在高鐵上奔去下一個城市，原諒我今天的小說內容要到晚上才能寫完更出來，現在先插播一條小科普給大家打發一下時間～
——————————
其實是，我的家人知道我正在寫有關夏商曆史的小說，之前有一次跟他聊天時，我才得知現在竟然還有人懷疑夏朝存在的真實性。
這樣一想，可能不止是我這位家人，有很多人都覺得夏朝其實隻是傳言中的朝代，並不是真的存在的，又或者說，就算它真的存在，也不具備諸多古書中所謂的高級“文明”。
他們認為夏的一切應該都很原始，沒有像樣的城市，沒有像樣的衣服，沒有像樣的飲食，沒有像樣的房子，沒有像樣的法律，沒有像樣的製度，沒有像樣的器具，沒有文字，隻靠“結繩記事”，故而現存的那些所謂的“正史記錄”都應該是值得懷疑的。
而作為一個熱愛曆史，同時又熱愛考古的人，關於夏朝的曆史是否真實，夏的文明是否能達到我在書中所寫的水平，我覺得我真的有必要在這裏單獨說明和證實一下。
夏朝絕對是真實存在的，而且它也擁有著比我們想象中更高級的文明。
那些對夏朝存著質疑的人在史學界其實曾被劃分為一個派別，名為“疑古派”。這個學派興起於民國時期，與大多數歐美學者一同認為：“鑒於夏朝無當時的文字及遺物可資鑒證，故或謂其與黃帝、堯、舜等一樣，應屬傳疑時期”，就是傳說和值得質疑的時期，不能作為正史考證。
也因此，我國的夏朝在國際史學界一直也得不到認同，不被算在“古中國”的年代記錄中。在他們的認知裏，古中國是從商周才開始的。
但其實這個觀點非常站不住腳，先秦古籍曾一再提及商代以前有夏王朝，如《尚書》雲“我不可不鑒於有夏，亦不可不鑒於有殷”(《召誥》)，《詩經》稱“殷鑒不遠，在夏後之世”(《大雅》)，《左傳》、《國語》、《荀子》等等等等。
直到近年來，考古工作者在河南、山西一帶發掘出一些文化遺存，比如二裏頭遺址，被檢測後認為是介於龍山晚期和早商文化之間，典籍已經稱之為“夏墟（夏虛）”（因其地理位置在伊洛流域，又因其文明高度集中化，年代還是夏商交界之間，所以暫被猜測為夏桀時期的夏朝王城斟汴.斟尋）。夏朝的存在和文明的程度，終於有了明確的實證，是不容懷疑的。
我在圖書館查閱了有關二裏頭遺址的考古書籍，看到裏麵很多文字描述的同時，也看到很多從那裏挖掘出的生活器具的圖片。
我是美術專業出身，大學時候還上過不少關於中國美術史、中國工藝美術史的研究課程，夏朝那樣精美細致的手工藝品真的讓我震驚。器具形態的圓潤流暢和其上標致精細的彩色圖案，都能說明那已經不是單純在滿足生活需要，也不是淺層次的藝術嚐試和探索，而是達到了一個很高的藝術水平。
據1979年考古發掘，從北京古城南門門道之下挖出殘長5米多的陶製排水管道三條，下麵一條，其上再並列鋪兩條，管道每節長0.35-0.45米不等。經測定距現在約4000年。
2010年，河南淮陽平糧台古城出土的距今4300多年的陶製排水管道在上海世博會亮相。
而在安陽殷墟出土的陶製水管，其三通與直接的樣式跟當代產品幾乎一模一樣。商朝的排水管都已經先進至此，如果沒有早前夏朝的文明和知識作為鋪墊，商又如何能達到如此可與現世媲美的高超水平？