“這個......好吧，看在你一片孝心上，貧道就傳你秘籍，你要有不懂得的可以找貧道來詢問。不過這事等我給你煉製成，轉變你體質的丹藥在傳授給你，目前先解決李二這事。”王真子說道。
既然王真子收我為徒，我隻好等的他煉製成轉變體質的丹藥。我看了看那大蛇依舊沒什麼反應，心也徹底放下來了，隻是不知道李二在裏麵到底怎麼樣了。
王真子也看看那房間，有些愛莫能助，隻好心中祈禱李二能平安歸來，呼出一口渾濁之氣說道：“現在也沒什麼事情做，貧道也給你講講關於茅山道教的曆史吧。”
“道長，茅山道教很厲害嗎？怎麼給我講茅山派的曆史啊？”我疑惑的問答。
“這你就孤落寡聞了吧，其實茅山道教是全國道教最為厲害的。好了，你就好好聽吧！”王真子說道。
隨後我開始聽王真子將關於茅山派的曆史。
茅山，是道教聖地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院；東晉時期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的茅山宗，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。
自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。