太荒一行淩日而出，踏天而降，身後的夕陽仿若浴火重生，綻放著比旭日初升時更加絢爛的奪目華光，引燃蒼雲，紅霞滿天。
這區區百十人，戔戔百十獸，卻顯得肅穆井然，體態威武，英姿英發，氣勢聖嚴，簡直可以用“宏偉”“浩蕩”二詞來形容。
這早已經超世人對所謂禮儀，儀仗的認知範疇，更像是一支來自仙界神國仙人，異常的大氣恢弘，既縹緲如虹，又威嚴莊重，仿佛能夠洗滌世人沾滿塵垢的心靈。
不過，將之說成是來自仙界也無差錯，那煌煌太荒之地，不就是世人心目中的神仙地界嗎。
高大威武的陸吾執仗擂鼓，夔牛皮製成的巨鼓聲威遠揚，震撼天際，炸得成周城附近方圓萬裏無雲，日見星辰，太歲淩空。
玉皇觀乃皇朝聖教，九州道庭，信眾繁多，不少上古傳說和道經都是玉皇觀刻意散布的。所以世人盡知，上古《神樞經》有載：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。
《淵海子平》記載：太歲乃年中之神王，故不可犯，犯之則凶。
《三命通會》上說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。
這太荒之主一出，便有太歲臨頭。
太歲當頭坐，無喜恐有禍。
這太歲倒是懸在了太荒一行的腦袋上方，但誰要是相信太荒之主會禍將臨頭，那就是徹頭徹尾的傻子，那太歲星明明就是人家喚出來的。
把太歲星當儀仗禮官搬出來顯赫身世已經將世人震驚得體無完膚，不想那日頭西墜後，更讓人震驚的事情發生了。
但凡君子貴人，夜不出行，行必光明正大。這也是為何太史官會建議勳貴們申時四刻後回返的原因，申時四刻，天還未黑，但太一卻落到了山後邊，不見天日，身無影而光無形，為君子所忌。
夕陽在爆發出最後一陣華光後徹底墜落，但大地上卻亮起了八枚光耀四極的烈日，紅火炎炎。
八杆大旗，耀發著旭日紅芒，奪九天十地之光色，正氣煌煌。太荒一行沐浴其中，便是闖入九幽地獄，也定會化災解厄，一片祥和，行走在這人間大地又有何不可。
天尚未黑，但世人眼中卻隻有那八杆太陽一般耀眼的大旗，細看之下，才發現那些旗麵綻放的紅光中，有一團細微的黑色斑跡。
形似鴉雀，身泛金光，下有三足。
竟是那號稱太陽化身，縱橫天際的金烏神鳥！
八麵金烏毛皮製成的大旗！
這發現讓世人震驚到宛若看見了開荒聖人！
世間沒有重陽節，但大羿射日的傳說倒是傳承了下來，難不成，這太荒之主還是天神大羿的後人？太古神國當真存在過？！
連開荒三代都已漸遺忘的九州世人，對上古傳聞自是懷揣著更多質問。這太荒之主的出現，卻讓他們感受到了實實在在的震撼。
貔貅張嘴，口吐金玉，玉石鋪道；獬豸抵角，聚納福氣，祥瑞漫天；夫諸踏泉而行，角聚天水，嘴銜種籽，沿著玉道兩旁灑落，遇先天葵水而生，萬花齊放，萬樹並生。
窮奇與犼率先落地，二十丈法身高大威武，氣勢雄渾，睥睨九州。
兩頭凶獸披著盛裝，踏著玄妙足步，一身厚甲與獸身緊貼，寒光銳利，腳步鏗鏘，彰顯著力與美、張力與韻律、協調與奔放。足步複雜多變，神獸卻走得氣定神閑、風度翩翩，仙靈與獸性完全融為一體。