在《西遊記》中，如來佛祖曾言：“周之內有五仙：乃、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”
何為四猴？
“第一，是靈明石猴，通變化，識時，知地利，移星換鬥；第二，是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三，是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四，是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。”
“此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名……六耳獼猴，此猴若立一處，能知千裏外之事；凡人話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明，與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
此刻，跪拜在陳堪麵前的，正是那混世四猴之中的——善聆音，能察理的六耳獼猴。
這斯也正好在此山中休息，因為賦，察覺到陳堪的到來，便立刻前來，想要拜師學藝，還帶著一些水果，全部都是最新鮮的，應該是剛摘下來。
“你這斯，倒是與本座有些緣分。”陳堪仔細打量著六耳獼猴道。
從六耳獼猴身上能夠明顯感覺到那屬於武修特有的氣息，這六耳獼猴應該是利用了自己的賦學習了一些武術，至於法術，以陳堪的觀察，六耳獼猴應該隻會一兩手最簡單的法術，基本上等於不會。
很顯然因為陳堪的出現，讓六耳獼猴的軌跡發生了一些變化，他雖然還未能修道，卻邁入了武道。
陳堪知道，在現實世界一些“洪荒係列”題材的作品中，六耳獼猴不能修道，因為據鴻鈞老祖了一句“法不傳六耳”。
但是在這個西遊位麵，六耳獼猴還未修道，和“法不傳六耳”之間絕對沒有什麼關係。
其實“法不傳六耳”中的“六耳”與“六耳獼猴”中的“六耳”，沒半毛錢關係，“法不傳六耳”就是指話不能進入第三個人的耳朵，意思是指：極端秘密，不能讓第三者知道，和“知地知，你知我知”是一個意思。
而且“法不傳六耳”最早也不是出自神話，而是出自清代的《兒女英雄傳》，按照現實世界的分類，算是武俠、言情。
將“法不傳六耳”與“六耳獼猴”扯上關係，顯然是後人所為，而且《西遊記》成書於明代，《兒女英雄傳》成書於清代，《西遊記》根本就不可能去借鑒什麼。
在現實世界，有不少人硬是要將《封神演義》和《西遊記》這兩大神話故事套在一起，非要在時間和因果上進行一波強行解釋，其實這很為難人，會出現各種漏洞。
之所以如此，原因很簡單。
雖然從故事發生的時間上來看，封神（商周）發生時間在前，西遊（唐）發生時間在後，可是成書的時間卻正好相反，《封神演義》成書在後，《西遊記》成書在前，因此《西遊記》中的設定根本不可能去迎合《封神演義》，除非吳老爺子能夠穿越時空。