“諸位大師都是不履塵世的出家之人。Ｗｗ ＷＣＯＭ”師妃暄淡淡道。
雖然師妃暄表麵上已經恢複常態，但已經在她仙胎種入魔種的朱厚烈卻可以感應得到，她現在內心的波動比之剛才略微動情更盛！
她現在已經動搖了，隻要心靈的裂縫繼續擴大，魔種便可以在這些縫隙中生根芽，甚至仙胎被魔種降服！
“出家之人，你們出家之人不是講究四大皆空嗎？他們怎麼在楊廣賜與大量金銀的時候，不當四大皆空的出家人，反而心安理得的接受起來。可要他們去和傅采林交手時，他們怎麼就變成了不入紅塵的出家之人了！”
不在其位不謀其政，如果淨念禪院修的禪屬於“一日不作一日不食”的農禪，又或者是像濟顛和尚那種修行的苦行僧。朱厚烈是絕對不會他們半句不是，因為別人沒有享受你皇家和國朝的恩惠供奉，所以可以成為真正講究一心修行的方外之人。
但是這幾個高僧大德，一個個接受隋朝奉養和供奉時不亦樂乎，當要他們為國出力時，卻推三阻四裝起出世高人起來了，這等一套做一套的虛偽模樣著實讓人作嘔。
這些寺廟高人中收刮得最狠的就是淨念禪院，幾百間房屋，最少有幾千僧眾，這些僧眾可不是像少林禪宗祖庭那樣行農禪，他們不僅不事生產，還要專人供奉，放貸收租，欲壑難平，花大量的人力物力，就為了佛像金身！
在洛陽幾，朱厚烈也差不多摸清楚淨念禪院是個什麼鬼德行了，一個個僧人衣著光鮮，穿戴得體，居於金銀內，吃在廟堂中，對於下大亂，餓殍遍地的景象，卻是無有一人過問，放貸收租，毫不留情。
典當行業肇始於佛寺長生庫，在南梁時，佛門昌盛到無以複加的地步，也正是這個時候，由劉宋開創的南強北弱，變成了北強南弱。而那時佛寺庫存錢財，竟然比國庫都要多，國家打仗所需軍餉，竟然還要向佛寺借債。債欠得多的還不了了，就用大量的土地田畝去抵押。
朱厚烈和師妃暄在言語上的交鋒還在繼續，但是魔種和仙胎的對抗卻開始占據上風，隻要繼續下去，仙胎總有一將會沉淪在魔種之中，無可自拔。
洛陽城中，五日的時間足夠讓事情酵和演化。佛門像了瘋一樣瘋狂地找朱厚烈和師妃暄二人，但是他們兩個好像就如人間蒸了一般，一點消息都找不到。
雖然這其中有著魔門和道門的聯合遮掩，但是洛陽城中佛門的勢力才是最大的。因為佛門的舉動，讓五湖四海想要觀看好戲的英雄豪傑越來越多，整個洛陽城宛如一座活火山口，隨時都有可能爆。
洛陽城外南郊，淨念禪院。
寺內建築加起來達數百餘間，儼如一座城，道門第一勢力師道的龍虎山祖庭和這淨念城比起來，真就像土鱉見土豪了。
淨念禪城諸多大殿之中地位最高的卻是一個殿。而這座殿是一座闊深各達三丈、高達丈半的銅殿，想要鑄造這樣的銅殿，不但需極多的金銅，還要有真正的高手巧匠才成。而這下間，除了淨念禪院外，再也任何一個勢力可以拿出這麼多金銅了。