進入涿縣城晃悠了一段時間，朱厚烈就被一股不弱的法力波動吸引了。
順著法力波動的感應，朱厚烈來到了一堆人群之前。
在一簇人群圍地水泄不通的所在地，有十幾個頭裹黃巾的身穿道袍的人站在那裏。
頭戴黃巾，手持符籙，隻這一瞬間，朱厚烈就知道了這些人是誰。
黃巾賊，或者是太平道之人。
公元184年，也就是甲子年，張角相約信眾在月5日以“蒼已死，黃當立，歲在甲子，下大吉。”為口號興兵反漢。
“蒼”是指大漢之，畢竟在董仲舒的人感應學成為世間主流之後，大漢的皇帝就確定了子之名。子，上之子，在老大地老二的時代，子在諸神話之中的地位隻比地低，而其他的神也要看子的眼神行事，聽從子號令。神如此，平民百姓就更要聽子之話了。
命如此，想要打破大漢子的命，就要立一個新的。“黃”之便應運而生，指的就是太平道所信奉的至高神。漢代除了儒教大興之外，黃老之學也有很深厚的底蘊和基礎。
而黃則是中黃帝的衍化，而這位上帝在民間有很深厚的信仰。而且根據五德始終的推測，漢為火德，火生土，而土為黃色，所以眾信徒都頭綁黃巾為記號，象征要取代火漢，建立太平世界。
陰陽五行之術是太平道的立命根基，而符籙則是他們彰顯道術的利器。不得不，朱厚烈所學的神霄道法，在某種程度上有一部分是傳承至太平道。
畢竟神霄道起源與龍虎山正一道，而正一道則是師道、上清道、太平道等符籙之宗的相互影響融合而形成的。
所以，哪怕是這些太平道人所展現的術法很是簡單，朱厚烈也感覺比較親切。
“真沒想到黃巾道人在涿縣的地位這麼高，難怪日後張角起義時，一個月內，波及大漢七州二十八郡，席卷下不外如是。”朱厚烈歎息道。
如果是地球中的太平道，那麼沒有真實法力神通表現支持的他們隻能用神棍的手段借著下饑荒和朝廷的腐敗大肆攜裹貧民，從而在大漢嫌棄風浪。
而現在在這個世界，黃巾信眾大多會一點基礎的術法。這些術法在強大的武者，或者有智慧的讀書人麵前還不算什麼。可是在沒有什麼見識的平民百姓麵前，這些黃巾道人就是仙長級別的人物了，所以他們將是太平道最狂熱的信徒，為太平教義出生入死，毫不在乎。
也就是，這裏的黃巾起義如果爆發出來，那麼張角他們所爆發出來的能力更加恐怖，更加讓人驚歎。
“曆史上的張角是病死的，可是在這方世界，多虧了大漢王朝四百多年的底蘊。”朱厚烈回想起大乾三國中的一些劇情描述，不由得感慨道。
雖然在這本書中，黃巾起義同樣是失敗了，而張角也死於非命，可是大漢隱藏力量也跟著他一同葬身曆史，成為塵埃。大漢王朝也沒有多少震懾之力，而隨著漢帝劉宏的死亡，整個大漢王朝也就名存實亡了。
圍繞在這幾個太平道道人身邊的人，無論是身著粗布麻衣，還是綾羅綢緞，一個個都跪在地上，神色激動，甚至麵帶狂熱。