對此，拉法耶特自然是決不能答應，於是乎使了個詐，讓國民議會通過了國民議會議員不得兼任大臣的法令，直接從製度上堵死了米拉波當大臣的路子。這也是給米拉波氣得夠嗆，發誓一定要跟拉法耶特算賬。
在這樣的明爭暗鬥中，法國的革命依然在繼續。
1789年10月1日，通過了戒嚴法令。
11月外省結盟運動爆發。11月日又通過了國家收管教產法令。
1月19日，因為財政緊張，國民議會決定發行指劵。
1790年月17日，國民議會又通過了出賣教會產業法令。
4月17日，國民議會強製命令指券流通。
6月19日，幹脆就廢除了貴族製。
7月1日，頒布《教士法》。
1月14日，路易十六被迫同意《僧侶宣誓法》。
在這樣的喧囂中，約書亞和夥伴們又一次踏入了巴黎。和一年多前完全不一樣，此時的巴黎在他們眼中有一種別樣的陌生。
“還是這麼亂！”毆仁嘀咕了一句。
是的，對於這兩年的事態發展，毆仁是看不過眼的，之前他是站在第三等級一邊的新式貴族，但是現在他覺得第三等級過分了。太不把路易十六放在眼裏，太過於逼迫這位陛下，太無禮了。而且毆仁也不喜歡國民議會通過的一些法案，比如廢除貴族製，他是完全不能接受。毆仁始終認為貴族的存在是必要的，法國也始終需要貴族的引領。
不光是對廢除貴族製度不滿，毆仁對沒收教會產業也是頗有微詞，作為一個虔誠的信徒，在他看來沒收教會的產業就是對基督的褻瀆，就是公然搶劫上帝。這如何能忍？
毆仁覺得國民議會就是一群窮瘋了的人渣，為了搞錢連最基本的禮義廉恥都不要了，竟然用拍賣教會產業的損招填補財政虧空。那麼今能強製拍賣教會的產業，明錢不夠用，是不是還要對私有財產下手。這樣下去不是無法無了麼！
毆仁的憤怒還不止於此，他對《僧侶宣誓法》也是深惡痛絕，神職人員對教會對上帝宣誓難道還不夠？為什麼一定要對法國政府宣誓？不宣誓就不給發工資，這是何等的霸道。什麼時候神權也歸國民議會管了！
毆仁認為國民議會膨脹了，太擅越了，如果繼續這麼搞下去，法國真的就會國將不國了。所以當他看到一個比過去還要喧囂還要興奮的巴黎時，反感自然也油然而生。
對此約書亞和卡斯德爾莫是選擇了閉口不言，因為這些類似的問題上，他們跟毆仁的看法並不相同。如果真要詳細深究這個話題，那真的會吵翻。何必呢？更何況他們不過是來巴黎辦事，壓根就沒打算介入巴黎的革命，所以那更加沒有必要不是麼……