劉堅是一個疏懶的人，也是一個率性的人。
同樣，劉堅是一個正直的、善良的，還謹守著自己的操守和底限的人。
哪怕明知道，無恥的人可能更容易成功，但他寧願不要那種成功，他還謹守著自己的底限。
對他來說，仁、義、禮、智、信，不隻是儒家的教條，亦是人類的底限。不管是哪個國家和民族，如果連仁義禮智信都沒有了，那還是人麼。
可笑的是，人類就是那麼一個時代，將這些基本的做人原則都給踩在了地上。所以，那個時代，無恥的人成功了，而象劉堅這樣有原則懂自律的人，不得不逃到自己一個人的世界裏。
孔夫子或許有錯，他也是一個人，不是一個神，就比如他誅少正卯的時候，就妥妥的一流氓的作法。可是，就算他這個人不那麼完美，無可否認這是孔老子人格上的缺陷，但就因為他這一點不足之處，就能詆毀和否認他介導的禮義仁智信？大概是某個瘋子想要將自己造成神的瘋狂之舉吧。
嗯，可笑的是，他們已經搬起石頭砸了自己的腳。哪怕他們重新將孔夫子的象請了回來，但那些被他們踐踏的人心，已經永遠回不來了。不敢說，不是因為他們是正確的，而是他們手中有武器，老百姓隻有選擇沉默。
他以為，來到這個了個時代，應該會好一些吧。至少世人多少還保留那一份純真吧。
倒真是的，老百姓確實是那麼淳樸善良，可是，那些官僚們，繼承他們千年的正治智慧，其坑蒙大法，卻是愈見精湛。
如果再年輕一些，他一定會憤怒的指責、咆哮。可是，眼看著都年近四十了，他也隻有無力的選擇沉默。他改變不了什麼，可是他又做不到和光塵，於是，他便隻能選擇了逃避。
他的心裏，很久之前就有了一片桃源之地，這片桃源盛地能讓他疲倦、厭倦、困乏的時候，能找到一個心靈的港灣。
而現實在，他找到了桃花島，並按照自己的夢想開始設計這樣一個桃源。目前看來，桃花島上，還不錯，百姓淳樸，官員盡職。他想要的結果，雖然沒有達到極致，但至少不會偏離太遠。
可當他審視這一切的根由的時候，不由讓他有些啼笑皆非——桃花島上能實行他的計劃，原來竟然是這裏的百姓，大多數不讀書不識字。
他以前一直以為，讀書人一直應該肩負著天下人良知和責任的。所以，便有張載的那句，為天地立心，為生民立命，為往賢繼絕學，為萬世開太平了。
可是，當他認真的分析這一切，才發現他錯了。讀書人，至少是大多數讀書人，他們說是一套，然後做的又是另一套了。
他們所說的，大多是統治者希望他們說的。因為這樣能替他們換取官位和利祿。因為搞官厚祿是有限的，眾樂樂不如獨樂樂。
所以，本來是民可，使由之，不可，使知之。便在他們的嘴裏變成了民可使由之，不可便知之了。試問，如果老百姓們都知道如何去分析了，他們還去哪裏忽悠世人了。
所以，當權者需要一些怎樣的論調，這些讀書人便會鼓吹怎樣的論調。當當權者需要他們說，嗯，苟屎是香的，他們便會親自去嚐試一番，然後說，苟屎是香的。
於是，我們便悲催的發現，連小民們質疑一些他們的勞民傷財的熊安之舉，懷念一下北宋的小民生活，都會刺痛了他們那敏感的神經。甚至連小民們想要懷念一下遠征軍那些不屈的靈魂，都必須在他們限定的範圍內了。
桃花島上當然也有讀書人，但卻是按照劉堅自己的思想培養起來的讀書人。
當然，不能不說劉堅就沒有在學院裏傳授他的私貨了。但是，劉堅可以捫著良心的產，他們教導的這群讀書人，至少更多的專注於務實，而不是大喊空洞的口號了。這樣的人才配稱說空談誤國，實幹興邦，而不象某個半桶水的雜貨一般，時不時的發明幾個新詞，以為國人都是白癡和文盲呢。
所以，在桃花島上，讀書人那麼多，真正以後能走上官僚仕途的人，是少之又少。所以後，這裏的讀書人，能坦然的接受，學得一身文化，以後進入工坊，進入學堂，或者說從軍入海。所以，張仲景來學院挑選親傳弟子的時候，才會很容易就找齊十幾個人。