家長要克服自我中心傾向，應該從以下幾方麵努力：
1.充分認識孩子是受教育的主體
孩子的成長，內因是關鍵。孩子有各種各樣的需要，需要使孩子產生動機，從而行動起來去滿足需要，再產生新的需要、新的動機。孩子的需要有正確和不正確之分，動機也有正確不正確之分。家長應分析孩子的需要，激發孩子的正確動機，調動孩子的積極性。如果家長一切包辦代替，就是以家長的需要代替孩子的需要，以家長的動機代替孩子的動機，孩子完全成了客體，其主體精神被壓抑、遏製，怎能有好的效果呢?家長必須記住，對於孩子來講，“我們”是外因，“我們”的教育行為，目的是使孩子積極起來，進行自我教育。如果達不到這樣的目的，“我們”應該認真反思。
2.用心理換位的方法思考教育問題
心理換位，就是家長以孩子的身份去想一想要求做和將要做的事情。這種換位，會使家長的教育行為減少主觀色彩。
換位思考時，應充分體察孩子的角色地位、孩子的年齡特點和孩子的個性特點，也可以回憶一下自己在孩子這個年齡時經常想些什麼，做些什麼。換位思考，特別要強調把孩子當孩子。
為了使換位思考更切實際，建議家長讀一讀《兒童心理學》和《中學生心理學》。沒有書，可以向孩子的老師或其他人請教。
3.學會傾聽孩子的心聲
教育是雙邊行為，一邊“教”，一邊“受教”，善於傾聽受教育者的心聲，是施教成功的重要因素。
傾聽的前提條件是尊重孩子和具有民主意識。許多家長能做到無微不至地愛孩子，卻做不到尊重孩子、允許孩子發表不同意見。這與封建家長製意識和“主宰”思想有關。家長應該明白，孩子雖小，也是家庭中一個平等的成員。凡事聽聽孩子的想法，隻有好處，沒有壞處。
孩子的心靈，是一個豐富多彩的世界，這個世界與成年人有很大不同。在家庭中，要創造一種孩子能充分吐露心聲的氣氛。孩子的話，不管多麼幼稚，家長都要耐心傾聽。傾聽之後，分析孩子的願望、要求，引導、鼓勵其積極的成分。對於孩子一些不妥當的想法，則應采取擺事實講道理的方法，引導孩子提高認識。孩子仍然不明白的，允許孩子存疑，等待時機再進行引導。
家長克服自我中心傾向，充分發揮孩子的主體精神並不意味著一切都聽孩子的，那樣將導致放任自流。
製訂嚴格家規
對於清代學者朱伯廬先生的《治家格言》，許多人並不陌生，有的人還能背誦其中的重要文句：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便睡，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來之不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。……居身務期質樸，教子要有義方。莫貪意外之財，勿飲過量之酒。……見富貴而生謅容者，最可恥；遇貧窮而生驕態者，賤莫甚。……善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。……”《治家格言》出自封建時代的封建文人筆下，肯定有糟粕存在，但不乏可借鑒之處。特別是這種家有家規的意識，在今天仍是非常需要的。
現在，有些家長，尤其是一些年紀較輕的家長，受各種社會因素影響，缺少家規意識，在家庭生活中，明顯地缺少規矩的約束，這不但對於家庭建設不利，對孩子的成長也沒有好處。
家規，可以分為兩類。一類是針對全家人的，是家庭“公約”，人人都應遵守。朱伯廬的《治家格言》就屬於這一類。另一類是針對孩子的，是家長用守則的形式來約束兒女的行為，帶有一定的強製性。針對孩子的家規要適合孩子的年齡特點，不能成人化。對於任何家庭來說，兩種家規都是需要的。沒有“公約”式的家規，針對孩子的家規就難以執行，因為孩子會覺得不公平。我們在年輕時，製訂過這樣的“公約”式家規：“每天要有充實的生活內容；人人抓緊學習，文體活動不誤；凡事盡最大努力，爭取最好結果。”對於孩子，在學齡前和學齡初期，曾訂有“順口溜”式的家規：“不動火，不動電。不串門，不出院。不在床上亂打鬧，按時睡覺和吃飯。學寫字，學畫畫兒。跳跳繩，搞鍛煉。人人都誇好孩子，爸爸媽媽更喜歡。”用毛筆抄好，貼在牆上，讓兩個孩子背下來，照著去做。今天看來，這些家規雖有缺點，總的來說促進了孩子的健康成長。
訂家規沒有什麼固定的模式，主要原則是從實際出發，簡明扼要，持之以恒。針對孩子的家規，不能多少年一貫製，要隨孩子的成長增減內容。一旦有了家規，家長要帶頭遵守。共同遵守家規會形成好的家風，持久不衰，對全家人的發展都有利。
有一位優秀家長，從孩子一出生，就訂下了四項重要的家規：一是教育孩子從小時抓起，持之以恒；二是高度重視培養孩子的責任感；三是在家庭裏講民主，家長處處以身作則；四是高度重視培養孩子的良好習慣。四項家規在教育孩子過程中，堅持不懈，不但培養了孩子良好的品德習慣，而且使孩子勤奮學習。孩子高中畢業後，考取了重點大學。
家長製訂家規要注意幾個問題：
首先，重視全麵素質的提高，不要光訂有關學習的內容。不論是針對全家的，還是針對孩子的，都應有全麵思想。
其次，對學齡前的孩子，要突出品德教育和良好習慣的培養。品德和習慣是孩子全麵發展的導向和動力。我們在前邊曾談到，成人是成才的基礎和保證。
第三，家規要合乎情理，既不能高不可攀，也不能鬆得沒有奔頭。要訂在經過努力可以達到的“度”上。
第四，要有落實家規的措施。家規是約束人的，是否能約束住，要有具體措施。比如，落實文字，人人熟記；定期評價，表揚批評；家長示範，帶頭自檢；互相監督，發揚民主；有人違規，適度懲罰；記家庭日記，不斷總結等都是可行的方法。
成功的家庭都有家規，成功的家庭教育也都有家規，這是無數事實證明了的。
棍棒之下，難出孝子
時代發展到今天，仍然有一些家長相信棍棒教育，不能不引起我們的重視。
我們在北京市進行調查，有12%～18%的家長在教育孩子中，常常使用“打一頓”的方法。相信“打一頓”管用的，農村高於城市，父親高於母親。至於有時打孩子和偶爾打孩子的，比率更高。某小學調查，學生中挨過打的占80%。某小學三年級一個教學班調查，全班43人，隻有一個學生沒有挨過打。
盡管有的教育工作者這樣說：“打孩子不能提倡，但如果‘會打’(指時機、輕重適當)，也能收到好的效果。”而且還往往舉出前蘇聯教育家馬卡連柯打學生的例子作證明。我們認為，這種觀點是不可取的。一方麵，它會助長那些打孩子的家長繼續濫施懲罰，使打孩子的行為愈演愈烈；另一方麵，本來不打孩子的家長也可能受這種觀點的影響想試一試打的作用，走入誤區。
為什麼打孩子的現象具有一定的普遍性呢?主要原因有三：
其一，社會上流傳的錯誤觀點的影響。像“棍棒之下出孝子”、“不打不成人，不打不成才”、“打是疼，罵是愛，氣極了，拿腳踹”、“三天不打，上房揭瓦”等等觀點在民間廣為流傳。而且，舊時代在各種作坊學徒，在戲班子學戲，都是以打作為重要的教育手段，這種做法幾乎家喻戶曉。
其二，有些家長自己小時候就常常挨父母的打，於是在教育自己孩子中繼承了打的傳統。盡管這些家長小時候挨打也心裏怨恨、反抗，但自己畢竟已成人，胡裏胡塗地把打當成一種順理成章的措施。
其三，一些家長教育無能，孩子有了問題，說罵、訓斥都不管用，隻好動手、動腳、動皮帶、動棍棒，特別是脾氣暴躁的家長，往往走這條路。
要遏止打孩子的現象，必須充分認識打的危害：
第一，經常打孩子，會導致孩子不明是非，走上歧途。
打是打不出道理的。有的家長，見孩子有問題，不問青紅皂白，不分析原因，不指出解決辦法，打完了事。有的時候，孩子的行為明明事出有因，挨打之後，孩子心想：反正好歹都挨打，以後做事不想對還是錯了。某城市曾對408名少年犯進行調查，發現棍棒之下少年犯罪率高，其84%是受棍棒教育的。當初，家長不會想到，打會把孩子打上犯罪道路。
第二，經常打孩子，會造成嚴重的親子隔閡。孩子挨打的時候，沒有心裏舒坦的。皮肉之苦，使他們產生怨恨、逆反、畏懼等心理。打的結果，孩子與家長之間的親情日益淡漠，隔閡越來越深，個別孩子甚至會產生報複心理。有一個高中學生第一次給父親寫信時，這樣寫道：“記得小時候，我們曾把您當做一位朋友，一位夥伴，一位慈父。可這在我們的成長中卻是如夢一般。您那陰雲般的怒臉和厲聲的怒喝，使我們幾次產生輕生之念。我們暗恨自己，您為什麼是我們的父親，而我們又偏是您的兒子呢?我們早為自己設想過，要永遠離開這個家。……您那封建式的教子方法，那侮辱我們人格的言語，真使我們心寒，使我們失望。我們真希望沒有您這樣的父親才好。”這位同學的信，說出了經常遭受粗暴教育的孩子的心聲，不能不引起以打施教的家長的深思。
第三，經常打孩子，會造成孩子失去自信，悲觀厭世。每個孩子都有自尊，希望得到別人包括家長的尊重，而別人的尊重、信任，會使孩子產生自信，這是他們前進的重要動力。經常挨打的孩子，自尊心受到嚴重損害，失去自信，產生自卑，極容易走上自暴自棄、破罐破摔之路。父母本是孩子最親近的人，經常遭父母的打罵，孩子會感到人世間沒有溫暖，活著沒有意思，於是悲觀厭世。現實中，由於遭受父母打罵，出走者有之，自殺者有之，造成的家庭痛苦是難以言狀的。
第四，經常打孩子，會造成孩子自欺欺人，人格畸型。每一位家長都希望自己的孩子誠實、守信、善良、上進，希望自己的孩子有良好的人格。然而，經常打孩子，肯定會使孩子走向這種希望的反麵。從心理學角度講，家長粗暴高壓，會導致本來性格倔強的孩子產生抵抗意識、對立情緒，進而變得性情暴躁，行為粗野，甚至形成攻擊型人格，對別人施暴，難以建立良好的人際關係；而性格怯懦的孩子，會產生嚴重的畏懼心理，表現出軟弱的順從意識，進而形成委瑣膽小怕事的性格；至於那些富於靈性的孩子，會“開動腦筋”，用欺騙、撒謊的手段，來應付父母的粗暴，變得少年虛偽，失去童真。這樣的後果，將影響孩子的整個人生。
以上幾點分析，望經常打孩子的家長深思，切切不可在粗暴施教的路上走得太遠。讓我們認真聽聽鄧穎超同誌的勸告：“打罵孩子，使孩子一時表麵服從，心裏反感，甚至也學著對待別人。用這種方法，不但不能把孩子教育好，反而損傷了孩子的自尊心，養成自卑、膽小、孤僻、撒謊等不正常的性格。”
棍棒之下，難出孝子。
指導家長，努力抓好“做人”教育
從一般認識上看，家長們對德育是重視的，都希望自己的孩子是一個有道德的好人。我們從調查中發現，家長同意“孩子從小應該德、智、體全麵發展”的占85%，認為“孩子智力開發最重要”的不足10%。然而，當我們把德育、智育、體育、心理教育分成若幹細目，請家長選擇當前最關心、最重要的教育內容時，家長們不約而同地把熱點目標指向了學習。從家庭教育實際看，大多數家長也把孩子的學習問題放在第一位。重視學習、重視智育是對的，但在施教中忽視德育就是一種偏差了。為什麼會出現這種偏差呢?
首先是“學曆社會”傾向的影響。改革開放以來，整個社會尊重知識、尊重人才的氛圍越來越濃烈。一個人要得到滿意的社會角色地位，沒有文憑是不行的。正如社會上流行的順口溜所說：“年齡是個寶，文憑不可少”。文憑，就得抓學習，學習上不去，其他就談不上了。這裏的一個認識誤區是，文憑與人才能否完全劃等號?單純抓學習，學習能否上去?即使上去了，能否適應未來的社會?隨著教育改革的深入，強調人的全麵素質的發展，光抓學習，拿文憑也困難。
其次是家長抓學習能抓住具體東西，抓德育似乎很抽象。比如，孩子每天的作業，每次考試的卷子、分數，各種數學班、作文班，都是看得見、摸得著的，拿過來就能“說事”，提出要求，表揚批評。而孩子的品德習慣問題就不那麼具體，不那麼好抓，像孩子缺乏孝心，隻能一般地說說，說了不管用，連說也懶得說了。家長一般會這樣想：孩子還小，慢慢長大了就懂事、懂禮貌、懂得關心人、有好習慣了。殊不知，恰恰是放鬆了教育，會使孩子養成一些不良品質、不良習慣，再改造就很難了。
第三是家長對德育與智育的關係認識不清楚，這是最重要的原因。一些家長把品德問題與智力、學習問題割裂開來，認為品德問題可以慢慢來，隻要不出什麼大毛病就行，多抓學習才是最實際、最實惠的。我們不妨這樣想一想，一個不懂得應該怎樣做人的孩子，能夠有明確的學習誌向嗎?一個沒有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎?一個沒有良好習慣的孩子，能夠按時認真學習嗎?一個沒有孝心的孩子，能夠自理自強，少給父母添麻煩嗎?這使我們不難得出結論，一個孩子品德如何，將決定他前進的方向，是他嚴格要求自己追求進步的動力，也是他把學習搞好的重要保證。還有一些家長認為，知識學多了，道德品質就好了，這也是一種誤解。知識掌握得多，有助於提高道德認識，但道德是需要踐行的，必須進行情感培養、意誌培養和行為訓練，否則就會知行脫節，說一套，做一套。在我們的高等學府裏出現了不少非道德現象就足以說明這一點。因此，家庭教育的重點應該放在德育方麵，不能單打一地光抓學習，要認清德育與智育的辯證關係，讓孩子在學會做人的同時，走成才之路。
那麼，抓德育抓什麼呢?
德育包含的內容很多，從家庭教育角度看，重點內容應該是：
愛國主義情感的培養教育。有的家長可能認為這主要是學校的責任，其實不然，家長對孩子有以情激情的有利條件。家長的愛國之情，對孩子是最好的熏陶。愛國主義情感是孩子走人生正路的重要精神力量。
責任心、義務感的教育。這既是家庭美德的內容，又是社會公德的內容。從小培養起孩子的責任心、義務感，無論做家事，還是做公事，都能認真負責，盡自己應盡的義務。
勤勞節儉的教育。勤勞節儉是一個人的立身之本。不勤勞的人是沒出息的，不可能成就任何事業。勤勞節儉，相輔相成，不勤勞的人不懂得珍惜勞動成果，珍惜勞動成果的人往往更勤勞。
孝敬父母、尊重長輩的教育。這是傳統美德。一個有孝心、尊長輩的孩子會更嚴格地要求自己，努力進步，讓父母、長輩少操心，也給家庭帶來更多的溫馨與幸福。
遵紀、守法的教育。我們已進入法製社會，從小知法、守法，會運用法律武器的人，在社會上能更好地發展，開創事業。否則，可能在社會上摔跟頭，甚至誤入歧途。
誠實、守信的教育。誠實、守信受人歡迎，受人尊敬，在日益發展的市場經濟社會裏，不論做什麼工作，以誠實、守信獲得發展才是最可靠的。弄虛作假、欺世害民的人終將被唾棄。
理想、誌氣教育。沒有理想就沒有奮鬥目標，也就缺乏幹勁。個人的理想、誌氣要與社會發展需要相一致，否則早晚要碰壁。
各種良好習慣的培養。勞動習慣、衛生習慣、學習習慣、文明禮貌習慣都必須從小培養。“少成若天性，習慣成自然”。好習慣終生受益，壞習慣終生受累。
良好個性心理品質的培養。從小培養堅強的意誌品質，培養正當的興趣愛好，培養交往能力，培養樂觀的性格，培養適應社會的能力。這是萬萬不可忽視的教育內容。
上麵列出的這些德育基本內容，家長可能感到太多不好辦。其實，這些內容都是互相聯係的整體，不是割裂的。例如，培養勞動習慣就包含著勤勞節儉教育，包含著意誌品質培養，也同時可以進行孝敬父母、尊敬長輩的教育。
在孩子成長過程中，每一個階段有不同的教育側重點。學校、班主任有具體布置，家長應及時了解，結合孩子的實際，積極配合，抓德育就不會盲目了。
以德育人是大根本，我們要指導家長不斷加深理解。
認真抓好傳統美德教育
我們從電視節目中看到：
一個年僅3歲的小孩兒，在父母上班之後，陪伴著癱瘓在床的奶奶。奶奶該吃飯了，他把父母做好溫在鍋裏的飯菜慢慢端到奶奶床上；奶奶要解手，他把便盆送到奶奶身邊。他為父母分憂，學會了做很多事情。
一個上小學的女孩兒，母親病臥在床多年。小女孩承擔起了全部家務，每天買菜、做飯、收拾房間，為母親擦洗身體。家裏生活十分困難，她養成了省吃儉用的習慣。在這種情況下，她每天按時到校上課，勤奮苦讀，還擔任學生幹部，成為三好生，被評為十佳少年。
看著這樣的報導，麵對這樣有孝心的孩子，許多為人父母者熱淚盈眶。在現實生活中，相當數量的孩子，不懂得孝敬父母、孝敬長輩。在有些獨生子女家庭裏，誰孝敬誰甚至出現了顛倒的現象，難怪有人半認真半開玩笑地說：“孝子，孝子，孝敬兒子。”
盡管每一位為人父母者都希望自己的孩子將來長大成人能夠有孝心，盡管大家都知道孝敬父母長輩是中華民族的傳統美德，然而在教育孩子時，又往往忽略這方麵的內容。據調查，許多家長對孩子孝敬長輩的要求是很低的。孩子上學離家時能說：“爸爸媽媽，我們走了，再見!”放學回家見到父母能說：“爸爸媽媽好，我們回來了。”就相當滿意。如果孩子在拿到好吃的東西時，舉手讓一讓爺爺奶奶、爸爸媽媽，長輩們則覺得孩子非常乖。這是把孝心降低到一般文明禮貌來看待了。有孝心的人固然要講文明禮貌，更重要的是要懂得真正關心父母長輩，在需要為父母長輩付出辛勞時自覺自願，而且形成習慣。
孝心，作為傳統美德，可以促使家庭和睦，溫馨幸福。有人調查，三代同堂的家庭，如果中間一代孝敬長輩，孩子就懂得孝敬父母、祖輩，家庭中不僅長幼有序，而且互相關心、互相寬容，呈現一種和樂融融的氣氛，對每個人的身心發展都是有利的。
孩子真正培養起孝心，對他是一種前進的動力。真孝敬長輩，就應該聽從長輩的教誨，不應隨便頂撞，有不同想法應講道理；真孝敬長輩，就應該嚴格要求自己，體諒長輩的艱辛，盡可能少讓長輩為自己操心；真孝敬長輩，就應該為父母分憂解難，在父母生病時，在父母有困難時，盡力去關心照顧父母、協助父母；真孝敬長輩，就應該刻苦學習，努力求知，讓父母少為自己的學習擔憂；真孝敬長輩，就應該在離家外出時，自己照顧好自己，注意安全，時間較長，應及時向父母彙報情況……總之，真正的孝心要體現在言行上。
培養孩子的孝心，必須從小抓起。
第一是要明理。要讓孩子從小知道，孝心是中華民族傳統美德，沒有孝心的孩子不是好孩子。還要讓孩子知道怎樣做才算有孝心。讓孩子知道媽媽十月懷胎的艱辛，知道父母的養育之恩。有孝心的孩子，懂禮貌，責己嚴，為父母分憂解難。為了明理，多給孩子講些古今故事，通過形象去理解。
第二是給機會。這一點非常重要。真正的孝心要通過實踐去培養。平時，孩子應分擔家裏的一些事情，讓他負起責任來。遇有為難的事情，講給孩子聽，讓他一起出主意想辦法。長輩身體不舒服或生了病，告訴孩子應該做哪些事情，並付諸行動。久而久之，孝心會在孩子身上紮根。
第三是父母要做出好樣子。父母對孩子祖輩的孝心如何，直接影響孩子，真孝心、假孝心，是騙不了孩子的。因此，為人父母要對自己的孝心做一番反省，在自己身上求真，孝心的種子才會播撒到孩子心裏去。
第四是父母要在關心孩子過程中培養孩子的孝心。孝心是充滿愛心的倫理行為，應該重視以情育情。當然，家長對孩子的關心、愛心要適度、適時。
孝心是從封建時代傳下來的，舊時代講孝心有一些糟粕內容，如“不孝有三，無後為大”、“天下無不是的父母”等是應該批判的。
家長們不會忘記幾個非常熟悉的觀點：勞動創造世界；勞動創造人類；勞動是人類第一需要；不勞動者不得食。這些觀點反映了客觀真理，永遠不會過時。而且，我們廣大家長都在親自實踐著這些觀點。要做一個真正的人，就必須愛勞動。
據調查，現在中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。
有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至懶得洗臉、洗腳，連喝水都懶得自己倒。過去的公子哥、嬌小姐什麼樣，他們也差不多了。事實上，家長重視對孩子從小培養熱愛勞動品質的並不多。這是有原因的：
一個原因是家長看到孩子的學業負擔重，功課太多，安排勞動有困難。這是當前的實情，但是，是否一點時間都擠不出來呢?也不是。有些孩子不是“做”作業，而是“磨”作業，20分鍾的作業，40分鍾還“磨”不完。如果改掉磨蹭的毛病，就能安排勞動了。換句話說，如果安排了必須完成的勞動任務，“磨”的毛病也可能改得快些。
第二個原因是家長怕孩子幹不好，還不如自己幹痛快、省事。你越不讓幹，他越不想幹，越不會幹。勞動習慣必須有一個培養過程。今天怕麻煩，明天的麻煩會更多。一個懶人，一輩子都是麻煩。
第三個原因是家長可能有一種誤解，認為電氣化、自動化程度越來越高，不論社會工作還是家庭生活，需要勞動越來越少，現在不必讓孩子勞動。其實，高科技化前提下的勞動不是輕鬆的。家長隻要想一想，為什麼有人在電腦前暈倒，甚至有人(如作家王小波)逝世在電腦前麵，就會知道坐在電腦前的工作，其體力和腦力的消耗是非常大的，沒有經過勞動磨煉的人，很難勝任。