暑假開學後的第二天，耗子把我約出去，請我吃飯，這讓我很奇怪。
飯後，他把我叫到他宿舍，宿舍裏沒人。
“老大，我有點東西，你一定感興趣。”說著，他從自己的衣櫥裏拿出一個藍緞子的小包，打開，裏麵是兩本用塑料袋裝著的薄薄的古書，上下兩冊，每冊五卷，紙張是元代常用的黃麻紙，封麵、封底都因日久變成黃褐色，幹硬殘損的厲害，開始和最後的幾頁也略有殘缺，但書還算比較完整。封麵上用古文篆書兩個大字“兲書”，翻開一看，裏麵有不少各式各樣的插圖、仙篆、符咒，應該是本道家的書，其文字竟然都是古文。
這種“古文”既不同於甲骨文、金文，也不同於籀文和小篆，據說是漢代從孔壁中發現的一些古文經就是用這種文字書寫的，它是在先秦六國文字的基礎上又做了變形和改造，三國時代的魏三體石經中的那種“古文”就是用這種文字，後來在流傳中又有變化，變得更加繁瑣古怪，難以辨識，《古文老子》、《古文孝經》和《碧落碑》上的文字就是這樣的，後來把它們用楷書隸寫下來，就是那種敦煌遺書中常見“隸古定”文字，也是很不容易識讀，我打出來的封麵上的那個“兲”（原文是古文）就是“天”字的“隸古定”，樣子就很古怪。
在正文的第一頁也是一首詩：
泰山北鬥分陰陽，
陰陽生死兩茫茫。
踏破萬重鎖龍關，
方知何處是帝鄉。
“這是啥意思？”我問。
耗子說：“這是我祖傳下來的一本秘書，但是現在已經沒有人能夠讀懂了，因為我祖上沒有幾個有文化的人，裏麵的文字大多數不認識。我知道老大你是研究古文字的，所以這次回家專門帶過來，請老大看看，你看能不能幫忙給翻譯一下。但是請老大一定要保密，千萬不要給別人看。”
這東西真的引起了我極大的興趣，因為用古文書寫的古書我還是第一次見到。
我翻到第二本的最後一頁，看到最後一行的古文是這麼寫的：“至正元年福地第八洞天玄覽道……”，後麵一角殘缺掉了，但由此我知道這是個元代末年的寫本，“至正”是元順帝的年號，至正元年就是公元1341年。“福地第八洞天”就是江蘇句容的茅山，著名道教聖地之一，《洞天福地記》裏稱之為“第一福地，第八洞天”；那個“玄覽道”應該是“玄覽道人”，就是寫這本書的作者。
我突然想起耗子就是句容人，他的祖輩肯定和茅山道士有關係，聽聽這小子的名字，段天機，就象是個道號；另外他練的那種“北鬥七星靈蛇變”的功夫，顯然和道士作法時的禹步、步罡踏鬥之類東西有關。而這兩本書能夠如此完好的保存到現在，可見耗子的家族對它們是何等珍視。僅從文物的角度上衡量，這兩本書都價值連城。
我把兩本書帶回宿舍，一頁一頁地研究，借助《汗簡》、《古文四聲韻》、《六書通》、《魏三體石經》等書，把古文一一釋讀出來，抄在稿紙上，有些不能釋讀的，就去找李教授研究商量，花了將近兩個月的時間，終於完工，為此我的古文字水平大大提高，還寫了兩篇論文在本校的學報上發表了。
這是本名叫《天書》的道書，上冊主要是講茅山術的修煉方法，我才知道茅山術竟然這麼複雜，什麼齋期、畫符、咒語以及降妖除魔、驅鬼驅邪、請靈降神……光是手決就有64種（據說共有70多種）。下冊卻有所不同，裏麵記錄了天文星象、堪輿陰陽風水、相術占卜、趨吉避凶之術，語言過於簡練，裏麵道士的專業術語太多，我根本弄不懂。
最奇怪的是最後兩卷，竟然講的是勘察古塚、如何盜墓的方式方法，讓我目瞪口呆——原來這是本“搬山道人”的專業書籍，是本盜墓的理論著作，這讓我想起了我家的那本《塚墓幽冥記》。書的開頭兩句詩說“踏破萬重鎖龍關，方知何處是帝鄉”，其實就是說的尋龍識穴、破解機關盜挖帝王的墓穴。