第二天一大早，玉丹來敲我的門，再一次向我表示感謝，說經過我那一針，今天早晨腳上的腫脹已經完全消了，也不疼了，行動自如。同時問我是不是去附近一些名勝古跡看看。
我沉吟了一下，問：“你們這裏有沒有東巴經師？”
玉丹愣了愣，沉思了片刻，說：“我認識的人裏沒有，東巴經師實際上就是納西族的大巫師，‘東巴’就是智者、經師的意思。您找他們有什麼事？”
我說：“有重要的事情。不一定是經師，如果有精通東巴文字的人也行。”
“這個倒是有，”玉丹說：“我認識一位姓何的漢族老師，60多歲了，一輩子注意學習整理研究東巴文化，他在騰衝城裏開了一家紀念品商店，裏麵就出售一些東巴文化色彩的紀念品，他對東巴文字很有研究。”
我很高興，說：“帶我去找他。”
不一會兒，耗子、大塊頭、飛飛、皮亞男也來了，說要去騰衝縣城好好逛逛。我們一起開車進了縣城，耗子、大塊頭、飛飛、皮亞男下了車，我讓他們先去逛，我和玉丹有事要辦，約好了見麵地點後就分開走了。臨分手，玉丹特別囑咐耗子和大塊頭，這裏治安並不是太好，注意安全，白的固然不能碰，黃的也離遠點，要是染上病就遭了，普通的好說，要是弄上個艾滋，一輩子就完了。
四個人走後，我跟著玉丹轉過一條街，找到了那家商店，店麵不大，沒有客人，店裏隻有一個女孩在看店。玉丹和她交談幾句，女孩就帶著我們穿過商店來到後院，見到了那位何老師。
何老師是四川人，60多歲，花白的頭發，戴著度數很高的近視眼鏡，原來是一位中學教師，已經退休，酷愛東巴文化，屋子裏都是一些關於東巴文化的書籍和物品，比如麵具、經書、圖畫之類的，他自己製作一些富有東巴色彩的紀年品出售。
我們客氣了幾句，我說來向何老師請教一點關於東巴文字的東西，何老師十分高興，說：“這年頭喜歡這個的年輕人實在不多了。”
我拿出了那張石碑的拓片給他看。自從鄭教授破譯了這張拓片之後，別的沒有什麼，我唯獨對最下麵的那個大方框裏的內容有疑問，我一直有個感覺，就是鄭教授的那個把四塊司命符拚起來的人可以成仙、長生不死的說法有問題，在來雲南之前我就下了決心，一定找個專業人士看看。
何老師摘掉近視鏡，又找出一副眼鏡來戴上，把那張拓片反複看了幾遍，非常吃驚地說：“這是一種很古老的東巴象形文字，語言也是很古老的東巴語言，和現在的東巴文字和語言有所不同了。就像漢字一樣，雖然字的結構沒有太大的變化，但是寫法、語法和意思古今是有差距的。”
接著他把拓片的內容給譯讀了一遍，上麵的內容和鄭教授說的大同小異，倒是無關緊要了，唯獨對下麵的那個大方框的解釋卻有了很大差異。
他說：“上麵這兩個字的意思是‘永恒’，但在古東巴經裏也是‘最終’、‘結束’的意思，下麵這兩個字的意思是‘祭祀’，也就是‘最終祭祀’或‘最後的祭祀’，應該是這件事情在最後的時刻要舉行一個儀式，才能最終圓滿結束。這個畫麵和一些東巴祭祀圖有些共通之處。下麵這四個人是祭祀者，中間的那個牛頭就是祭品，上麵這個蜘蛛代表著上麵的那個符咒，這個符咒必須放在牛頭上，然後會產生一種神力，上麵這是一個神人，來接受祭祀和那種神力。但是這個神人，對了，你看看他頭上這個象羽冠一樣的符號，表示這位神祇十分暴戾可怕，是不能看的，否則就是褻瀆，所以這四個小人都是背對著牛頭，閉眼向天禱告。”
我非常高興，謝過何老師之後，我們又閑扯了一些其他的，都是關於當地曆史、文化、民俗之類的內容，我發現何老師非常博學。突然心裏一動，問他知道不知道拓片上提到的那個達徐王的事情，並告訴他據我所知達徐王就是在騰衝一帶。
何老師聽了就一愣，似乎他沒想過這個問題。思忖了足足有五分鍾，突然說：“我雖然沒聽說過達徐國和達徐王，但是卻聽說過一個達舒國的故事。那是30多年前，我還年輕，去找一位老東巴經師請教學習，談起雲南的一些曆史。他提到在幾千年前，騰衝附近有個很古老的國家叫‘達舒’，‘達’在藏語裏是老虎或獅子的意思。說那個國家的國王是一位法術高強的大巫師，同時也是一位技藝高超的建築師，達舒國到處都是輝煌的宮殿，國家也非常繁榮強大。但是後來和別的國家發生了連年的戰爭，最終在幾個國家的聯合攻擊下失敗了。那幾個國家把達舒國包圍起來，準備全部殲滅，但是他們第二天攻入達舒國的時候，發現整個國家空無一人，達舒人在一夜之間就消失得無影無蹤，據說是達舒的國王用他的法力把他的國人送到天國去了。當時隻覺得這是個神話傳說中的故事，沒有在意。剛才你一提‘達徐國’我就想起了這個故事，現在想想，‘達徐’和‘達舒’的發音是非常相近的，達舒是不是就是達徐呢？”