卓佾一指佛典四周的佛像：“大家看到這些佛、菩薩、金剛之類的像了嗎？在中原佛教裏，這些不過就是被祭祀、被膜拜的對象，人們對著他們來祈福，基本上就是這樣吧？在藏傳佛教裏，這些神佛也有類似的作用，但是他們還有一個更重要的作用，就是作為修行者修煉成佛的對象，也就是‘本尊’，它的本身含義就是‘本質自我’。”
“還是不太懂，”大塊頭說：“怎麼成為修煉者的修煉對象呢？”
“哦，是這樣，”卓佾說：“藏密修煉的基礎，就是‘化神術’。聽了這個名字，大家就會知道是怎麼回事了。就是在修煉過程中，要把自己修煉成某一個神靈，並具有該神靈所具有的法力。”
耗子問：“修煉成某個神靈？不是吧？是修煉天長日久自然了道成仙了，怎麼可能變成某個神靈？”
“不是，這種修煉和中原地區的修仙是有所不同的。‘化神術’要分為兩步修煉：
“第一步，先將自己所有雜念排空，把自己的任何存在徹底遺忘掉，然後意念中塑造一個神的形象，這個神的形象是根據秘傳經文的描繪事先確定的，不能自己胡思亂想隨意構建，必須每一個細節都得按照秘傳經文中的描述和繪製的圖像去做，當然也可以根據這些塑像來做。每個神的軀體姿勢，皮膚顏色，衣服飾物，麵部表情、甚至手裏拿的法器、他們的功能和威力，都要細致入微地在意念中塑造出來，並把他想象得栩栩如生、活靈活現，象真的一樣立在自己的眼前。
“第二步，修練者必須在意念中將自身與塑造出的神合為一體，讓這個神完全取代自己的一切，達到神就是我、我就是神的地步，此時自己的一切思想行為，全都由此神來代替、控製。經過長期的這樣修煉，這個經書中描繪的神就等於是在一個血肉之軀裏複活了。修煉者等於沒有了自己，而這個神就是他的‘本質自我’，也就是‘本尊’，修煉者就具有這個本尊的一切法力，就化成神了。
“這時候，即使是人的肉體死亡了，他的靈魂和神靈是結合在一起的，仍然不死。當肉體死亡時，這個神靈可以被釋放出來升天成神，也可以收攝在肉體裏，作為某地的保護神，當需要時可以釋放出來保護寺廟和僧眾，這就是一些寺廟供奉一些得道高僧肉身的原因。
“我們遇到的這位洛桑貢加活佛就是如此，他把自己的本尊收攝在肉體裏，一直在這廟裏，隻要有外人進入，那本尊神就會出來殺掉入侵者，其實他已經變成了這個廟的守護神。所以，當時龍哥說是‘化神術’，就是這個意思。”
“啊呀，原來如此啊！”蘭蕊驚歎道
“哎喲，常說的‘修煉成佛’就是這麼回事吧？”周武說。
“嗯嗯，大概差不多吧。”卓佾說：“其實修煉者不光修佛，也修魔，都是一樣的道理，把自己修煉成一個魔鬼。在對付敵人的時候，自己化身成惡魔並釋放出來，就可以利用惡魔之力殺死敵人、製造災禍等。
“修煉者根據自己傳承的不同各自修煉的也不同，所以，藏傳密宗的經書裏，各種神佛的形象多不勝舉，大致可以分為三大類，即善相本尊、怒相本尊、善惡相兼具本尊，大家看看這些塑像，有的麵相很慈善和藹，有的則猙獰凶惡，有的則具有善、惡兩張臉，就是這個道理。總之，這些都是一切密宗修煉的基礎法門。”
“太玄妙了。原來這些佛像還有這個用途。”耗子也讚歎起來。
“是啊。比如說要修煉這個‘拙火定’的法術吧，就要以金剛瑜伽母為本尊，也稱為‘金剛亥母’，把自己化成這個神。
“為什麼呢？因為金剛瑜伽母渾身是紅色的，智慧火焰圍繞周身，發出的火焰紅光能燒遍滿十方三世，在意念裏把自己化成這個神，就可以靠這個意念生起拙火，所謂‘以外火引內火’，這樣才可以修煉成‘拙火定’。
“當然，也有人用大威德怖畏金剛，比如我們見過的普布上師，因為這個神也是遍身噴射火焰的。我這麼說，大家明白了吧？”
“好，精彩！”我帶頭鼓掌：“不愧是老師，講得通俗明白，精彩精彩！”
“天啊卓姐姐，我對你膜拜了！”蘭蕊說：“你不會也修煉過藏密的法術吧？收徒弟不？”
卓佾不置可否地笑笑：“我隻是略微知道一點罷了，收不了徒弟。”
我說：“好了，繼續念，看看下麵有什麼內容。”
卓佾又靠在我肩膀上開始念，念了不到一半兒，就聽見大塊頭、耗子、周武鼾聲如雷，蘭蕊也側身躺著一動不動，都睡著了。
其實我聽著也覺得無趣，因為裏麵並沒有具體的修煉方式方法，都是一些修煉過程中需要的注意事項，並在每一項後頭特別舉個錯誤做法造成後果的實際例子，相當於練氣功的走火入魔，並提出修正方法，有些方法還很古怪，近似於巫術。
昏昏欲睡，但是卓佾還在很認真地讀，我不好意思睡，隻能硬撐著聽。
“第十誡：有天雷之時，不可於高山絕頂之上修煉，天雷下擊之火乃萬火之首，上裂九霄而下徹幽冥，若遭震擊，脈、輪將為毀傷，使己身智慧之火離散而布於身，周身若有火炙，如墜火焰地獄，不可收、不可解也。