沒有人知道賈仁祿說的方法是否有效，但是數位修為深厚的高輩修士商量了一下，便打算試上一試，不管如何，也總比幹等著強，是以孫淩才被邀了過來。
孫淩沒能見到那些前輩修士，不過他們派出圓濟和尚來迎接孫淩，也算十分看重他了，畢竟圓濟和尚的地位也不低，而且還是天仙境的修士。至於其他四人，其中還有兩位是孫淩的熟人。代表巫族的乃是曾與孫淩在遺脈山區結下友誼的五行掌控者——祝凡，而代表妖族的，則是巨眼鬃狼——昆玉瑞。昆玉瑞如今變化極大，即便是孫淩，從他現在的樣子看來，也難以想象當初他居然那般飛揚跋扈。雖說如今二人已經化敵，但也絕稱不上“為友”，是以二人僅以目光行對，微微點頭，便算打了招呼。倒是對於祝凡，孫淩頗有好感，便開口問好，祝凡也笑著應答。
除此三人，佛宗的代表則是一名麵容清秀的小沙彌，而且看起來頗為怕生，怯怯的躲在圓濟和尚身後，經圓濟和尚介紹，孫淩等人得知這個小沙彌法號戒空，本來在圓濟和尚的催促下，戒空鼓起了勇氣向眾人行禮，卻被衛子軒一句“有道是‘色即是空’空即是色，以後就叫你戒色’”給嚇了回去。最後決定道門修士，則頗有些波折。雖說天下道門本是一家，不過如今修界，以三宗為首的一方，和以毒穀、化形門、魔宗等為代表的一方，已經勢成水火。這開啟蓬萊仙境的道門弟子，雖沒有什麼特別的要求，也不會有什麼天大的好處，但始終同其他死人一般，乃是一脈代表，即天下道門的代表，是以在這人選上，道門的兩方勢力各不相讓，險些大打出手。
按理說如今修界還是以三宗為本，是以以三宗為首的道門一方派出一人代表道門無可厚非，但可惜今日昆虛之主玄道子尚未來到東海，也就給了對方反駁的理由。是以幾番周轉之下，最後便將一名輕裳綠羅的婀娜女子選了出來，這女子正是與薛雪兒、君渺渺和謝冰瑩三人被修界稱為四大仙子之一，九泉山荷葉洞的碧波仙子——上官心菲。
說道碧波仙子——上官心菲，便不能不提一下這九泉山荷葉洞。這九泉山荷葉洞聽起來如同三宗七門十二洞中的十二洞一般，但卻不是洞天福地，也沒有遠古傳承，隻是一處普通的洞穴而已。其洞中甚是寬敞，有一浮空寒泉，此泉乃是自地底順著九泉山的脈絡直上半山腰，而後再轉下，於荷葉洞向下滴落。之所用用滴落是因為這浮空寒泉不似其他泉水汩汩不停，其泉水較少，甚至很多時候不能形成水流。泉水下落，形成一個方圓三丈許的寒潭，添水被層層荷葉所蓋，荷葉四季不落，是以稱為荷葉洞。
由於寒泉使得整個荷葉洞陰冷入髓，寒泉自洞頂滴落，便直接刺穿荷葉，落入寒潭，不發聲響，不起漣漪。有修士雖見這泉水奇特，卻不知它有何用，即便煉製成法寶也不過較常物陰冷些，沒有什麼特別的玄妙，也就放棄了。直至一散修明心道姑來到此處，便用這荷葉洞修了道府。不過這明心道姑雖然定於九泉山荷葉洞安心修道，卻仍以散修自稱，不開宗立派，門下也隻有上官心菲一名弟子，這點到與那終南山玉柱洞頗有幾分相似。
明心道姑與世無爭，九泉山荷葉洞也一直保持中立，從未參與過修界任何爭鬥，而上官心菲又有碧波仙子之名，在修界頗有人氣，是以便成了此次開啟蓬萊仙境的道門代表。
五人既然已經聚齊，便各自沐浴更衣，而後來到海邊，早有修士將桌案擺齊，上有香爐，代表天地、聖賢。五人穩步來到案前，叩拜施禮，更有人仿照世俗皇族祭天，取了一篇《啟天詔》，不過其中內容太過阿諛奉承，文字也十分的佶屈聱牙，孫淩自是拉不下臉麵當著眾多修士嗷嗷吼叫一番，便以自身元氣，於頭頂聚成祥雲。其他四人也紛紛效仿，讓孫淩驚訝的是那小和尚戒色，小小年紀竟然可以凝聚佛光，依稀形成佛陀形象，其修為甚至要比孫淩高上不少，實在讓孫淩佩服之餘又頗覺尷尬。
五道決然不同的氣息在東海半空凝聚著，桌案上香煙繚繞，有修士執禮高呼：“有請敬壇老祖、巡壇老祖上表，弟子欲開蓬萊之門。”
聽到這裏孫淩有些納悶，這敬壇老祖、巡壇老祖孫淩倒是聽過，乃是遠古守護道家神壇的神人，和修道高人禦使的黃巾力士異曲同工。不過這蓬萊仙境原本乃是道家聖地，而如今怎麼非要聚齊道、佛、儒、巫、妖才可以打開門戶呢？這其中到底有什麼緣故？