且另一邊，這件事的嫌疑人範錚這些整躲在鏢局裏，主要是他聲名大震之後，門外每都會有很多年輕靈師前來挑戰，這幾日他連出門都成了很奢侈的想像。Ｗｗ Ｗ ＣＯＭ
沒了範錚，越公國的朝中也大有能人，畢竟範錚所擅長的本就不是這些事情。幾之內，五國的使團也都輪著進城入宮，和新繼位的越王碰了個麵，先王允常的殯禮，也終於到來了。
越王允常的王墓，早在幾年前就開始建設了，先前越公國的子民都隻當是先王允常以國家為己任，時刻準備著上陣殺敵。現在，範錚卻是知道了，早在允常現和猜測他就是罰者的時候，他就已經大致知道自己的死期了，這個王墓，也隻不過今年才剛剛建造完成。
在範錚的思維之中，中國古代埋葬帝王、後妃的墳墓和祭祀建築群，它與宮殿、宗廟一樣，都屬於政治性很強的大型紀念建築，體現了奴隸製、封建製王朝的政治製度和倫理觀念。
在封建時代，帝王的喪葬排場和他們活著時一樣，處處表現出他們至高無上的尊嚴和豪華，極盡驕奢淫侈。在清代，皇帝的喪被稱為“凶禮”，和登基、婚禮、壽辰一樣重要。由整個國家的官僚係統共同辦理，所耗用的錢財不計其數。
在建築形製和沿革尚未展的遠古時代，殉葬製度簡單。禮記檀弓》載：“古也，墓而不墳。”，《易係辭》載：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”商代已很重視埋葬製度，至遲在周代就把殯葬製度納入朝廷禮製範圍。《周禮春官》載“塚人”的職責為：“掌公墓之地，辨其兆域而為之圖，先王之葬居中。……以爵等為丘封之度，與其樹數。……正墓位，蹕墓域，守墓禁。”
而聖靈大6現在的年代大約相當於範錚前世的春秋末期，帝王的殯葬製度已經得到了極大的改善，對於帝王陵墓的建造修葺也開始逐漸的講究藝術形式。
建築藝術形式的中國古代陵墓屬於禮儀性紀念建築，其功能主要是體現帝王神靈不朽，法統永存。因此要求建築表現出某種肅穆、崇高、永恒的藝術氣氛。陵上種植長青鬆柏，就表明了陵墓所追求的涵義。在建築處理上，唐代以前，多注重陵墓本身的造型設計，十字軸線對稱的截錐體，富有穩定、堅實、嚴肅的性格，陵丘頂上建寢殿，更突出了這種建築的神聖性。但當時對環境序列重視不足。
而越王允常陵墓的設計者明顯是個深諳此道的建築大師，王墓的建築樣式則充分體現了這些原則和功能性。
越王允常陵墓的規劃和造型都很嚴格整齊。陵丘為三層方形夯土台，頂部建有寢殿；墳上遍植柏樹，以象征山林。古代帝王墳墓通稱陵寢，又稱山陵，即從這種形象而來。
而越王允常的主墓室位於正中，鑿岩而成，墓向朝東。是一座由墓道、墓坑組成的平麵呈甲字形的豎穴土坑墓。墓坑為長方形豎穴，坑口長四十六米，寬十四米，深十二米，四壁陡峭，不設台階。墓室由加工規整的巨大枋木構築，呈兩麵坡狀。
越王允常陵墓周圍有兩層圍牆，圍牆正中建門闕，呈十字軸線對稱，整齊對稱，陵牆外還有規模宏大的殉葬坑。王墓的旁邊還有後妃、功臣貴戚的墳墓，形式與王陵相似，但規模大為減。
先王允常駕崩之後，擇了吉時良辰入殮，棺木也是早先就準備好的金絲楠木棺。入殮之後，越王宮內在不斷地舉行法事和吊唁活動。
為了今日的殯禮，杠夫們已經演杠十了。杠夫按正式出殯的規模和要求，先抬著一塊和棺木重量相同的獨龍木，大約有萬斤，上麵放一碗水，要練到走時水灑不出來為止。
卯時一刻，越王宮內響起了沉悶的號角聲，司號的禁衛軍將士也紛紛走上都城句無的四麵城牆，吹響號聲，向整個國家傳遞著這個悲傷的氛圍。
出靈那，先王允常的靈柩先用由七十二名杖夫抬出越王宮的大門。
接著，越王宮的人傾巢而出，按越國典製，走在最前麵的是六十四位引幡人，高舉萬民旗傘；接著是先王允常的儀仗隊，有一千人之多，他們舉著各種兵器、幡旗和各式各樣的紙紮或綢緞製作的“燒活”，浩浩蕩蕩，十分威風。
抬棺木的扛夫，身穿孝服，每班有一百二十八人，分三班輪流抬送。在棺木後麵是全副武裝的禁衛軍，然後是文武百官，王親國戚和各個世家的隊伍，車轎連綿不斷。