八股文比試。
老儒鄭一，老儒毛始，以及少女儒者的孔杏兒三人負手而觀。
那邊，端木文洋洋灑灑，字句姿美。
而這邊，古超仍然沉吟。
時間，在不停的過著。
古超終於動筆了。
孔杏兒站在古超的身後，看到古超寫出了第一句，她不由的啊了一聲。而隨著古超越寫越後，她越來越震驚的模樣。在老儒鄭一和老儒毛始兩人極是好奇，古超到底是寫了什麼樣的文章，會讓孔杏兒這樣吃驚，他們自然知道孔杏兒於八股文一道也頗有造詣，他們邁步要向著古超的方向走過去，結果孔杏兒的纖手一揚止住他們的來勢：“你們兩位等一等。”
“為何？”鄭一問道。
“古超在寫的這一篇文章，最好連在一起看，如此方才更有韻味。”孔杏兒說道。
“這樣麼，那我們就等等。”鄭一和毛始兩人強壓著性子，站在這方。當然，他們也認為古超那一篇極難勝得了端木文這一篇文。端木文本人也有著相當的自信，他這一篇文章便有如此之好，當世之一流。
香頭，突明突滅。
時間，漸漸的過去著。
到了第二柱香走到一半的時候，端木文便扔了筆，而到第三柱香走到一半的時候，古超也扔了筆。兩人都已經寫完了各自的八股文，接下來就是哪一篇八股文更好。鄭一和毛始兩人津津有味的看著端木文這一篇八股文。
鄭一長歎：“這一篇八股文，若是放到了科舉去，不取得狀元，要取一個進士，那是一點不難，端木小友大才。”
毛始點頭：“若是滿分為十分，那麼這一篇文章可得八分。”毛始此人給別人分值一向給得低，在他手中能有六分便是相當了不起的了，他給端木始八分，這是對端木始這一篇八股文相當的推崇。
鄭一點頭：“我給八點五分，他給的分更高。”
端木文微微一笑，很斯文的樣子。
他認為他現在已經贏了，做為一個贏者，要從容，要大度，要盡量在星月公主的眼前留下好印象。
鄭一和毛始兩人接下來看向古超這一篇八股文，但是馬上他們齊齊的怔住了。
這！字相當的漂亮，有風骨，有著一種大所了。但是比字更漂亮的則是其中的內容。
聖人於心之有主者，而決其心德之能全焉。
夫誌士仁人皆有心定主而不惑於私者也。以是人而當死生之際，吾惟見其求無慚於心焉耳，而於吾身何恤乎？此夫子為天下之無誌而不仁者慨也，故言此以示之。
若曰：天下之事變無常，而生死之所係甚大。固有臨難苟免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉。此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取於誌士仁人乎·夫所謂誌士者，以身負綱常之重，而誌慮之高潔，每思有植天下之大閑；所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節。是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生有不足累者也。
是以其禍患之方殷，固有可以避難而求全者矣，然臨難自免，則能安其身而不能安其心，是偷生者之為，而彼有所不屑也。變故之偶值，固有可以僥幸而圖存者矣，然存非順事，則吾生以全而吾仁以喪，是悖德之事，而彼有所不為也。
彼之所為者，惟以理欲無並立之機，而致命遂誌以安天下之貞者，雖至死而靡憾。
心跡無兩全之勢，而捐軀赴難以善天下之道者，雖滅身而無悔。
當國家傾覆之徐，則致身以馴過涉之患者，其仁也！而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉。蓋苟可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計矣。
值顛沛流離之餘，則舍身以貽沒寧之體者，其仁也！而彼即當之而不懾，視之而如歸焉。蓋苟可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。
是其以吾心為重，而以吾身為輕。其慷慨激烈以為成仁之計者，固誌士之勇為而亦仁人之優為也。視諸逡巡畏縮而苟全於一時者，誠何如哉？
以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安而亦誌士之所決也。視諸回護隱伏而覬覦於不死者，又何如哉？
是知觀誌士之所為，而天下無誌者可以愧矣，觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。