王守仁給大和尚擺的這個龍門陣，其實是佛門的一個重要徹悟點，叫做拿手好戲——當拳頭變現為手掌的時候,我們眼睛看到的是手掌,不能看到拳頭，但是你的心能不能看到拳頭？而那個拳頭就是【阿】,手掌就是【彌陀】,就是【阿、彌陀】,【阿彌陀佛】。
而這還僅僅是表層的解釋，再往裏說就是石破天驚大法！
【如】者【阿】也,【是】者【彌陀】也,【我】者【佛】也,【如是我】,【阿彌陀佛】也。而【聞】者『見道』也，『見道』就是『明心見性』。如是我聞，萬法皆成；如是我不聞，萬法皆不成。
而什麼是「石破天驚大法」呢？就是講你明白了什麼是佛,你當下就是佛！不要離開講經堂,不要離開板凳,眼睛都不要眨一眨,當下成佛！石破天驚！
大和尚至此，其實已經認輸了，但是他心中還有一點執念，虔誠的問道：“師父,是如來佛大？還是阿彌陀佛大？”大和尚連敬語都用上了，也就是說他已經尊王守仁為師了。
但是大和尚的這個問題，卻讓王守仁真正認識到了他佛法的淺薄。這大和尚平常的時候看似高深，計入是如此的膚淺，他連佛的真諦和根本都不知道。但是王守仁還是對他敦敦教導道：“『如來』佛號是一個一切諸佛的通號,而『阿彌陀佛』號是個別佛的別號,阿彌陀佛也叫阿彌陀如來,釋迦牟尼佛叫釋迦牟尼如來,這是方便說。也就是說，沒有哪一法不是『如來』的——天如來、人如來、狗如來、貓如來、泥巴如來、風如來、雨如來,萬法無非從「如」而「來」。”
大和尚再次俯首道：“還請師傅再次明示。”
王守仁不得已，隻能再往下說：“『如來』就是最高度概括、體現圓頓大法『一心三藏』的功德智慧。所謂「一心」就是我們的一個念,這一個念當下就是十法界萬法。所謂「一念」就是「不二法門」。
「一念就是三藏,三藏就是一念,一念就是無量法,無量法當下就是一念」。拳頭變成錘子、變成剪子、變成掃把、變成木排、變成一塊布、變成一個兔子的耳朵,我這個手指頭可以是無量的指頭,無量的萬法。”
大和尚“何為正法？”
王守仁“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。”
大和尚“何為三法印？”
王守仁“諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；意指世間一切事物，皆在刹那間遷流變異，無一常住不變。
有為諸法概皆無常，眾生執以為實，認假作真，而起諸妄想，或求長生不老，或徒務粉飾色身，不識‘亙古不變’，仍不免‘刹那生變’，無常者，乃是世間之自然法則，此方是‘真常’。了悟變化無常乃是生命的特征，於一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。
想得到幸福，就要從真理下手。真理要從心下手，心要從悟下手。悟就要從觀照無常下手。能觀照就有大慈悲心，因為能觀照無常，就沒有得失的觀念。一旦失去什麼，就不會感到痛苦，因為你知道——這就是無常。
諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在隻是相對的生理和心理幻象。意指世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，並無恒常不變、獨立存在之實體或主宰。