自此昆侖山人類進入\"五帝\"時期，單說青帝羲仲奉命離開昆侖山前往瀛洲。從昆侖到瀛洲數萬裏之遙，從5000萬年前開始一路遷徙，一路繁衍，曆經千難萬險，大約4萬年前，終於來到了瀛洲大陸。
5000萬年前的地球地理風貌整體上還是一個盤古大陸，隻是被海洋或河流分割成幾大塊，相互之間仍舊可以自由往來。
暘穀，這是見於《山海經》中的\"東南海之外\"的地名，《山海經》原本記載的十分詳盡和清晰。
但是由於年代久遠，記錄文字的工具曆經演化和毀損，從繩結文到鳥文，再到陶文和甲骨文，書寫方式每次都幾乎完全變化，後世人在重新注解和整理的時候，使得《山海經》中缺失和錯誤越來越多。
最慘的一次是到了孔子修書時，孔子主張弘揚黃帝血統，因而對古籍整理改動最大，很多內容直接被刪改，很多書簡被焚毀（我去，原來焚書坑儒這鳥事是從這老人家開始的！）。
《山海經-大荒南經》寫道:\"東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵\"。
《山海經?大荒東經》:\"有甘山者，甘水出焉，生甘淵。\"
透過這幾句隻言片語，我們可以看見後來的瀛洲大陸上建立起的\"羲和帝國\"。而這帝國是在甘山下的甘水之間。
這甘山既是後來的安第斯山脈-甘山與安山諧音。甘水，即古太平洋。\"甘\"字，口中之物的意思，即美味。
遠古人類對於鹽的接觸並不多。當人類第一次接觸海水之後，發現了海水的鹹味，\"鹹\"字，即鹽味。這種味道，對於人類來說是非常的美味。故將海水名之為甘水。這太平洋即是甘淵。
《山海經?海外東經》\"暘穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。\"
扶桑，是一種廣泛分布於瀛洲大陸、長江流域和南洋群島上的木本花卉。扶桑品種繁多，有單瓣、複瓣兩種類型，花色繁多，紅、粉紅、黃、青、白等異彩紛呈。
這種花一度成為羲和帝國的國花或象征。
這段海外東經，所描述的是羲和帝國\"十日國\"的情形。遠古時期的瀛洲陸地形狀就似一顆巨大的樹木。
暘穀，是瀛洲最東部地區的一個巨大山穀。《山海經》有\"帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵\"的記載，說明\"十日\"是羲和公主的兒女，生下之後經常在甘淵中沐浴。而這暘穀，就是瀛洲東部的一個巨大的海灣。扶桑，既是十日國之一，暘穀這片地區就是扶桑國所管轄。扶桑南麵是黑齒國。而其餘各國均在扶桑國的南部。
《山海經》有明確記載:扶桑、中容、白民、司幽、黑齒、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎，共十日國。
後來又有\"扶桑國、大人國、奢比屍國、君子國、青丘國、黑齒國、雨師妾國、玄股國、毛民國、勞民國共計十日國\"等記載，這是羲和帝國在瀛洲大陸解體後返回中原大陸，在中原東夷一帶建立起的新帝國。
從這些國名來看，已經是後人添加和篡改了的故事了。
還有\"東方句芒，鳥身人麵，乘兩龍。\"的記載，\"勾芒之國\"是指中美洲的阿特蘭蒂斯帝國。
鳥身人麵是說阿特蘭蒂斯人喜歡紋身或穿戴羽毛服飾；乘兩龍是說他們的船舶工藝發達，已經擁有雙龍型巨船了。能有這麼詳盡的記載，就說明當時的他們還經常有貿易往來。
瑪雅人崇拜羽蛇神，\"鳥身人麵，乘兩龍\"既是這種文化的衍生。
至於山海經中對於\"十日國\"的地理位置描述不十分準確，這已經不重要。但可以推演出：扶桑國在最北麵，夏威夷和馬紹爾群島一帶，是帝國的中心。
南部便是黑齒國、大人國在最南部地區、向北依次是奢比屍國、君子國、青丘國、黑齒國、雨師妾國、玄股國、毛民國、勞民國等等等等。
扶桑、中容、白民、司幽、黑齒、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎，這些稱謂其實都是這些國家的君王名。
《山海經》所記錄的羲和帝國，是後來15，000年--10，000年前瀛洲沉陷後的故事。帝俊是羲和帝國君王，也稱為青帝，後來參與了中原爭霸戰。