耳聽為虛眼見為實，眼前這鐵的事實，讓這山裏刨食，豹子一般的獵戶立刻就想到了這奇怪客人的來路——除了山中的神仙，凡人哪有這般神通啊。但是如果這男的是山神的話，那這女的，不會就是傳說中的美麗山鬼吧？
一念至此豹子獵戶又瞟了那阿彩姑娘一眼，看這娘們腿腳不便，還真就跟傳說中的山鬼，越看越像啊。
中國是一個多山國家，有許多舉世仰望的名山勝景，諸如冰雪亙古、翹首宇外的喜馬拉雅山，金芙蓉、頂天立地的五嶽，五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽的黃山；香煙繚繞的四大佛山，武當山、廬山、井岡山、武夷山、雁蕩山、太行山、長白山等等等等不可勝數。
並且大同小異的是，每一地區的主要山峰，都有人格化了的山神居住。《禮記?祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”
在中國的遠古時期，虞舜時期曾經就有“望於山川，遍於群神”的祭製，傳說舜巡祭泰山、衡山、華山和恒山等山。從此以後就有了曆代天子封禪祭天地，對山神進行大祭的習俗。等封禪祭山之時，天子幾可以將玉石和玉器埋於地下，也可以以“投”和“懸”的祭法，將祭品雞、羊、豬或玉石投入山穀或懸在樹梢。
在神仙譜係當中，這山神當然是不起眼的小神，在天子諸侯等大人物眼裏，這山神也隻是有一搭無一搭的拜祭拜祭就可以了，但是在普通的老百姓眼裏麵，這山神可不得了，這個不起眼的小神，可是關係到一家人切身利益的，近在咫尺的一個神啊。
山神、土地、城隍，在神仙譜係當中，是分別主管著山、地、城等地的中等神靈，比灶王爺和灶王奶奶這些小神還要高端一點，在老百姓的心目中對其更加的敬畏。而豹子獵戶就是在山裏刨食吃的人家，近水樓台先得月，當然就更加的敬畏和了解這個山神山鬼了。
山神跟山鬼還不一樣，傳說中的山神麵目怪異，行動如電兼且力大無窮；而山鬼就不一樣了，山鬼以豔麗魅惑聞名於世，它有什麼神通沒人知道，一直以來卻都是以引誘男人而臭名昭著的。
傳說山鬼是一位極其有氣質的美女，也是一個山林中的神女，隻是因為其未獲天帝正式冊封，不在正神之列，所以才被稱為“山鬼”。
關於山鬼的身份，民間有多種傳說，女神，精怪，山神等等等等莫衷一是，但是在絕大多數的傳說當中，所描述的山鬼的神姿態和衣飾，卻不約而同的都是一個離憂哀怨的女性形象。
在山鬼的傳說當中，還有這麼一種說法，說山鬼是一種獨腳怪物，《永嘉郡記》中有記載：“山鬼形體如人而一腳，裁長一尺許，好噉鹽，伐木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山澗中取食蟹。”
唐朝的杜甫在《有懷台州鄭十八司戶》詩曰：“山鬼獨一腳，蝮蛇長如樹。” 其他人說的更直接：“書聲出戶蟲不鳴，山鬼一足深宵行。人頭魚身慣窺戶，見慣不怪心能平。”
在屈原的《九歌》當中，更是把山鬼推上了文學頂峰：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來??????
——一位美麗、率真、癡情的少女跟她的情人約定相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕去了。可是少女的情人卻沒有如約前來，風來了，雨來了，少女依然在癡心地等待著自己的情人。天晚了，夜深了，風雨交加、猿狖齊鳴，少女倍感傷心哀怨，終化山鬼。