現在那個擂台上還站著一名修士，但那修士並不是明天，而是他的對手，在那擂台不遠處一名修士正在努力的站起來，不是明天又是誰？這明天居然真的被擊敗了，定橫天的臉色現在要多難看有多難看。他給予厚望的兩個徒弟居然沒有一個進入八強的，一個閃身來到明天身邊，也不管他的傷勢有多重，一個閃身便帶著明天出了賽場連觀眾席都沒回便直接離去了。
（看了看以前的記錄，發現很多人都介紹了很多，但雷神卻忘了介紹了下麵補充下。）
【雷神】
雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。在吳西。
【譯文】
雷澤中有一位雷神，長著龍的身子人的頭，他一鼓起肚子就響雷。雷澤在吳地的西麵。
【雷澤】
亦作‘靁澤‘，古澤名，本雷澤，又名雷夏澤、龍澤，境內古澤，故址在今菏澤城東北60裏。華胥履跡雷澤生伏羲，舜漁於雷澤，即此。伏羲是中華民族乃至東亞不少民族共同敬奉的始祖，舜帝是中華先民由蒙昧走向文明國家的聖祖，他們都與雷澤息息相關。雷澤，在曆史上居於神聖地位，是養育中華先民的生命之澤。【命名由來】《尚書－禹貢》兗州：“雷夏既澤”；《史記－五帝本紀》：“舜耕曆山，漁雷澤”，皆指此。傳說天帝的女兒華胥在雷澤踩著了蛇跡(履跡)，因此懷孕而生伏羲。雷澤一說是雷水，在今山西永濟南，源出雷首山。一說在山東菏澤東北，又名雷夏澤，北魏時，“其陂東西二十餘裏，南北十五裏”②。自宋代黃河常於曹、濮一帶潰決後，雷夏澤即為黃河泥沙所淤涸。
雷澤：隋開皇十六年（596年）。據《金史?地理誌》載：貞元二年（1154年）雷澤降為鎮。從此不再設雷澤縣。雷澤又稱雷夏澤，最早見於《尚書?禹貢》：“雷夏即澤，雍、沮會同。”《地理誌》曰：“在濟陰城陽縣西北。”《括地誌》曰：“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北，雍、沮二水在雷澤西北平地也。”《史記．五帝本紀》曰：“舜耕曆山，漁雷澤。”漢代始設成陽縣，晉代改名為城陽，隋代更名為雷澤縣。”雷澤縣在今山東省鄄城縣境內，其地在今之舊城鄉。雷澤縣古代屬濮州，濮縣舊址在今河南範縣濮城鎮，古代的雷澤位於舊城鄉與濮州之間，今考證在菏澤市牡丹區胡集一帶，菏澤現為山東省的一個地級市。“菏澤”原係天然古澤，為“菏山”和“雷澤”簡稱。【曆史記載】雷神居雷澤。《史記?五帝本紀》道：“舜耕曆山，漁雷澤”。唐人張守節《史記正義》引《括地誌》道雷澤即雷夏澤，雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。又注引《山海經》道：“雷澤有雷神，龍首人頰，鼓其腹則雷。”所引與今《山海經》異。
《山海經?海內東經》道：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”鼓，敲擊；吳西，吳地西部。吳承誌《山海經地理今釋》卷六道：“雷澤當作震澤。”此以震卦所象為雷。袁珂以吳承誌之說為是，言《山海經》之雷澤即震澤即今太湖，與《史記》之雷澤為異地。
又《淮南子?墜形訓》道：“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙。”高誘注：“雷澤，大澤也。鼓，擊也；熙，戲也”。
伏羲氏的起源：司馬貞繼續寫道：“母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀。”