於是，我們還是用兵工鏟，和了一些稀泥後，均勻塗抹在了爨龍顏碑表麵，將它還原成了今早的模樣。
至於爨龍顏將軍周圍，為什麼會出現火光環繞的原因。神大媽則是帶領著我們，一番仔細的排查後，發現謎底是出在，八角亭前麵那隻石麒麟的身上。
神大媽說那隻石麒麟下麵，埋著一具女屍，那些火光是這具女屍身上，散發出來的磷火。
何為磷火？所謂的磷火，其實是一種自然現象，它是人和動物的屍體腐爛後，所分解出來的磷化氫。它會以火的形式，從泥土裏滲出後，漂浮在夜空之中。
每當月明星稀，或者在酷熱的盛夏之夜時，磷火就會在埋有屍體的地方出現了，這也是檢驗空氣質量，是否清新的一個自然標準。
因此，從那隻石麒麟身下出現的磷火，正好跟爨龍顏將軍的畫像平行後，人們從遠處朝這裏看時，就形成了烈焰環繞在爨龍顏將軍周圍的錯覺。
這時，神大媽由衷感歎道：“這景象是刻意弄出的，弄出此格局的那個人，確實不簡單，此人真乃神人也。”
大夥非常讚同神大媽的這番話，我若有所思的點了點頭後，突然覺得不對勁，於是我皺起眉頭，對神大媽問道：“神大媽，你怎麼會知道，那石麒麟下麵，埋得是一具女屍呢？”
神大媽大笑著調侃了我幾句後，方才解釋道：“張小生，這些常識，其實都在那本《南蠻巫訣》裏。
《南蠻巫訣》裏記載了四句：草頭向西，多女墳。草根黃色曲生，多女墳。並且女墳右邊之草盛於左，女墳右邊之土高於左。
因此，老身可以判斷出這隻石麒麟下，所埋之主為女屍。”
我們仔細觀察了一下石麒麟周遭那些草木的長勢，還真是如此。
隻見那石麒麟附近小草的葉尖，還真是全部指向西方，而且小草的根部均是黃色，生長的彎彎曲曲。
另外，石麒麟右邊的泥土，所生長出來的小草，比較石麒麟左邊的小草時，均是又高又茂盛。
這時我才知道，原來這本《南蠻巫訣》，對各種巫文化的記載，竟是如此博大精深。
不過我還是不想走上，從巫的這條道路，雖然當時“大鬧白府”的時候，我說過神大媽是我的師父。
不過，那句話並不是在情急之下脫口而出的，因為我在當時，已經把神大媽當作了我的師父，但我不想繼承她的衣缽。
那石麒麟下埋葬的既然是位女屍，著實出乎了我們的預料之外，畢竟我們不是考古隊，因此管他埋葬的是誰，為什麼會將此屍埋葬於此，我們都不感興趣。
我們此刻最想知道的，還是那老人洞的位置，究竟埋葬在哪裏？
肖偉賢在這個時候問道：“神大媽，那爨龍顏將軍的墓穴在這裏嗎？你能判斷出來嗎？”
神大媽點了點頭後，在手電筒的仔細照射下，選擇了幾個有象征性的位置後，立即指揮著我們，拿工兵鏟開挖了起來，尤其是那隻石麒麟的周圍。
不過神大媽並沒有叫我們，非得用工兵鏟把地麵，給挖出一個坑塘來。她隻是叫我們把地麵刨開個三幾十公分後，通過一種觀泥痕的方法，來辨別是否有古墓。
神大媽對我們解釋道：“觀泥痕的方法，是北派盜墓賊的看家本領，因為老身的師父朱瞎子，年輕的時候跟北派的盜墓賊下過墓穴。
因此朱瞎子在《南蠻巫訣》裏，也補充過下墓的內容。
北派所謂的“觀泥痕”，是指通過觀察土壤的顏色，來判斷出此處是否有墓穴。
該方法是利用鼻子，嗅出泥土散發的味道後，來作為判斷是否有古墓的標準。
比如泥土裏的腐蝕味道越重，說明該墓穴下葬的時間越早。反之，泥土裏的酸腐味較輕的，說明該墓穴的下葬時間越晚。假如是無色無味的泥土，則表示為此地無墓穴。
所以，時間越久年代越長的墓穴，其周邊的泥土，所形成的氣味，也就各所不同了，這就是北派盜墓賊通過觀察泥痕，來識別出是否有古墓的方法。”
因此，神大媽在這時果斷告訴了我們，這片小樹林裏，根本就沒有古墓。
我們聽到了神大媽的這番總結後，心裏均是比較失落，神大媽察覺到了我們的心情後，安慰說道：“沒事的，老人洞沒有在這裏也很正常，假如真在這裏的話，那早就被別人發現了。
好在不幸中的萬幸是，那學校門衛不是跟我們說了，這塊爨龍顏碑，還有一塊爨寶子碑在薛官堡的大覺寺裏。
老身覺得，咱們索性去一趟大覺寺，尋找那塊爨寶子碑。隨即，咱們再把這兩塊碑麵上的爨文，請寺廟裏的高僧給破譯出來後，應該能夠發現到，老人洞的線索。”