這位老和尚雖然年邁，但是他的耳朵特別好使。
因為我跟曾三胖，無論對老和尚說什麼，老和尚都可以聽得清清楚楚，並且對我們對答如流。
但是老和尚的身體狀況，並不是很好，他在回答了我們的好幾個問題之後，就已經累得氣喘籲籲，麵色蒼白，以及咳嗽不止了。
我連忙替老和尚捶了捶背，再將他胸口的氣揉順後，隨即我一臉擔憂的問道：
“大師，您是住在大覺禪寺裏的什麼地方呢？要不要我跟曾三胖送您回去歇息？”
老和尚眯起眼睛，對我吃力的搖了搖頭後，一臉感激的說道：
“這位小友，老僧謝過你的好意，老僧就住在這藏經閣樓的二樓。
倘若兩位小友不嫌棄，不妨上去陪老僧一坐？”
老和尚出人意料的這番回答，頓時讓我跟曾三胖喜出望外。
由此看來，我倆這趟沒有白來，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，想不到我們一直尋找時機要去的二樓，竟然能夠讓我倆有這麼好的一個機會，得以名正言順的上去了。
我跟曾三胖強壓住心裏的喜悅後，立即一臉殷勤的攙扶著老和尚，小心翼翼地將他護送到了樓上。
這藏經閣樓的第二層，的確如曾三胖所言，它被層板隔做了三間房屋。層板的最外麵，被隔出了一條走廊，這條走廊的盡頭，就是通向三樓的樓道。
這三間房屋，中間那間的麵積最大，大約占了整個二樓空間的一半，該房間的門口掛著一塊匾，上麵書寫著“轉輪殿”三個大字。
老和尚在這個時候，叫我們把他攙扶到了，靠往三樓樓道麵積最小的那間房屋。
隻見老和尚的這間房屋，堆放滿了占星，卜卦，以及醫學之類的書籍。
老和尚見我隨手翻開了一本占星類的書籍後，頓時饒有興趣的對我介紹道：
“這位小友，你對占星術也感興趣嗎？其實，這占星術在遠古時代，是那些所謂的民間巫師，他們於觀測日月星辰的變化位置，及其星象之間的各種變化規律，來預測和總結天下大事的一種手段。
不過，占星術在西方，則被稱為了一種科學，這門科學叫做星象學。
星相學的科學原理，是用天體的相對位置和相對運動，來解釋或預言人的命運及行為的，一套科學係統。
因此老僧覺得，迷信和科學之間，其實有著許多的聯係性和共同性，它們的終極形式，在很多時候都是殊途同歸的，嗬嗬。”
老和尚的這番話，讓我想起了神大媽的觀念，神大媽也不止一次的，對我們說起過這樣的理論。
我覺得倘若神大媽此時也在場，她一定跟這位老和尚，有著聊不完的話題。
因為我們此行大覺禪寺的真正目的，正是為了揭開爨龍顏碑上麵的爨文謎團而來，所以我倆真正來到這座藏經閣樓後，跟老和尚講話，不得不仔細慎重起來。
俗話說的好，心急吃不了熱豆腐，反正我倆已經來到藏經閣樓了，因此尋找那爨文化的線索，也不急這一時了。
假如我倆再開門見山的，就對老和尚打聽爨寶子碑，或者爨字的譯文，必定會引起老和尚的警惕和反感。
所以，我倆隻有采取迂回戰術，通過旁敲側擊的方法，從老和尚的嘴裏，一點一點的套出線索。
在老和尚仔細的介紹下，我倆才逐漸弄清楚了，這三間屋子裏，分別擺放有什麼類型的書籍。
我三人所在這間房屋的書籍，幾乎全部都是占卜算卦，星象天文，以及中醫之類的書籍。
其次，這二樓中間，最大的那間房子，叫做“轉輪閣”，轉輪閣裏麵擺放的，全部都是經書。
這些經書分別有：《心經》、《無量壽經》、《地藏經》、《華嚴經》、《金剛經》，以及《四十二章經》等。
而另一間房屋，擺放的書籍則是天文曆法、人文曆史、以及詩詞歌賦等等。
我們由此可以總結出來，最大那間房屋的藏書，幾乎全是經文。
而旁邊那間房屋的藏書，主要涵蓋的是曆史人文，詩詞歌賦等書籍，以及各種知識的補充。
而我們所在的這一間，它裏麵主要收藏的書籍，幾乎全部都是對未來的一種預知和占卜。
由於老和尚對星象，以及占卜之術比較感興趣，我們順著他的話題講了許多後，我才將話鋒一轉：
“對了大師，這座藏經閣樓裏，為什麼會有這麼多的書籍呢？”
老和尚慢吞吞的喝了一口水後，對我倆緩緩說道：
“藏經閣樓裏的這種建築風格，也是每座寺廟必有的建築之一。
首先，藏經閣樓一般都建落在，靠寺廟南北中間線的最後麵，也就是最北邊。因此，幾乎所有寺廟的朝向，都是坐北朝南的。