看來，感歎自己不幸的人，幸福之神不是從未光顧過你，而是因為你心靈的空間擠滿了物欲，感受不到擁有的幸福。其實，幸福本來就是“現在”。隻有一個個“現在”串成的幸福，才有一生一世的幸福。
所謂幸福，其實是一種觀念的東西，是一種心理上的感覺。人之幸福，全在於心之幸福。人們可以幫助你去擺脫貧困，可以幫助你富裕，但無法幫助你幸福。因為，幸福需要你自己去發現，去體驗。
那些總是抱怨自己不幸的人，不要用沉重的欲望迷惑自己，不要總是看著你還不曾擁有的東西，而要靜下心來，放下心靈上的種種負擔，仔細品味你已擁有了的一切。這時你就不難發現，原來自己竟會擁有這麼多值得自己寬慰的東西，那麼，幸福已在向你頻頻招手了。
“錢”是每個人對物質的一種企求，很少有人能夠滿足。欲壑難填嘛！
當你窮困潦倒時，缺錢的苦惱，欲求而不及的失望，都能使你精神崩潰，智氣銳減。在“缺錢”的重壓下，你的脊梁是否還能直得起來，最關鍵的是“精神”。
人的精神狀態是決定生活狀態的基石。
乞丐的思想就是不勞而獲，那麼，縱然他能討個萬元戶當當，仍然擺脫不了行乞的惰性；商人的思想就是投最少的錢獲最大的利，那麼，他就算借錢給你，自然也是要收取利息的。沒有哪個人生來就有淵博的學識，相反，有些人在沒有降世之前，就很可能擁有了萬貫家財的繼承權。但即便是萬貫家財，也完全有坐吃山空的可能。
在某一個時候，也許你連買束玫瑰獻給愛人的能力都沒有，但沒有人敢斷言，你不會為自己的家人種植整片溫馨的玫瑰。
在某一日，也許你連一頓可口的晚餐都沒辦法得到滿足，但沒有人敢斷言，你不會有坐在豪華飯店上座的機會。
在某時間，你可能為尋找職業而四處碰壁，但沒人斷言，你不會成為擁有眾多員工的老板。
是的，任何高度都不是不可攀登的，就像再長的路都最終會被踏滿足跡，再複雜的歌曲都會有人去演唱，再陰霾密布的天空也會重新被陽光籠罩一樣，關鍵的是人的精神狀態。
在黑夜裏行走的人，最終的目的絕不是為了一直行走在黑夜裏；目睹戈壁荒涼的人，直接的意念是絕不再重複荒涼；沙漠固然在滄桑中滲透美麗，但更多的人都是抱著欣賞藝術作品的目光去體會，沒有誰會想著擁有它或被它擁有。
生活狀態歸根結底是一種思想和精神境界。要有足夠的勇氣去麵對現實生活。
貧困不是與生俱來的。俗話說：“窮不紮根，富不打籽。”記住，千萬不要讓貧窮挫傷了你的銳氣，要有勇氣麵對貧困，從主觀上藐視貧窮，才能掙脫開貧窮的壓力，信心百倍地向貧窮挑戰。打起精神，在貧困麵前不屈不撓，要知道精神的力量是無窮的，它能戰勝一切困難。
設法走出這貧困的迷茫，從自我的桎梏中解脫。錢，怎麼會把脊背壓彎呢！
當心被呼喚重新點燃，夜空點亮所有星星，覆蓋生命美好的東西都閃爍起來，如潮漲潮落般絢麗。天空是蔚藍的，大海豐裕蘊藏神秘，心田裏也就裝進了春天的霞彩。
欲令智昏，勞心傷身“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根目靜，是喟複命。複命日常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃眾，公乃全，全乃天，天乃道，用及久，沒身不殆。”
人的心靈本來是虛明寧靜的，但往往為私欲所蒙蔽，因而觀物不得其正，行事則失其常。所以我們要盡力使心回複到虛明寧靜的狀態，這樣就能夠看清萬物蓬勃生長、往複循環的道理。
萬物紛紛紜紜，各自返回到它的根本，這叫做“靜”，也叫做“常”。了解“常”叫做“明”。不了解“常”而輕舉妄動，就會有禍害。
了解“常道”的人是無所不包的。能坦然大公，才能做到無不周遍，才能符合自然，才能符合於“道”。符合“大道”才能永垂不朽，這樣，終身也不會有任何危險了。
“致虛”和“守靜”的功夫做到極篤，就能明察事理；能洞知萬物變化的常規，就能深得自然的妙趣，而與道同體。
北風呼嘯著，卷著鵝毛大的雪片，時而東，時而西，時而在空中飛旋。
好大的雪，好冷的天！
五更時分，風小了些；雪，漸漸停止了。街上的店鋪燃起了燈火，早飯的香味從一家家飲食店鋪裏飄逸出來。
一輛舊馬車在街上慢慢地走著，車上坐著劉晏。劉晏是唐朝著名政治家，善於管理經濟。他官至左仆射，是負責全國財政的大臣。
他手中管理著全國億萬錢財，而自己的生活卻十分儉樸。他的馬車是舊的，衣服十分普通，幾乎與普通百姓一樣。
他使勁搓著凍僵了的雙手，對車夫說：