葛秦鑒冷哼一聲，將喪門釘放進挎包，稍微一停頓，接著忽然走出了一種奇怪的步伐：右足在前，左足在後，次複前右足，以左足從右足並，是一步也。次複前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次複前右足，以左足從右足並，是三步也。葛秦鑒雙腿彎曲，身體前傾，加之步履蹣跚，似老態龍鍾之相。
大振吳莫離頓時摸不著頭腦，疑惑地向和尚看去。和尚卻滿意的說道：“好，禹步，想不到你這小子還有些悟性，竟然領悟了禹步配七星，看來葛青山收你這個徒弟是收對了。”
《屍子》雲：“古時龍門未辟，呂梁未鑿，……禹於是疏河決江，十年未闞（《太平禦禹步覽皇王部》引作‘窺’--引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步。”
據《洞神八帝元變經禹步致靈》說，自夏禹創禹步以來，後人“推演百端”，“觸類長之，便成九十餘條種，舉足不同，咒頌各異”
禹步最早為巫祝采用。道教承襲此術，作《洞神八帝元變經.禹步致靈》以申明之，曰：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，……屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。”
禹步，代表了中國古代大無上的道家智慧，因其步法依北鬥七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，又稱“步罡踏鬥”。
此時，葛秦鑒一步一緩，腿腳似乎十分沉重，每走一步都十分吃力，可是他每踏一步，相應的七星位置上的符便發出一道金光，刺眼而灼熱，那個被醜時之女感情之火即將燒著的符也迅速恢複了原樣。
葛秦鑒嘴裏喃喃的念著咒語，一步一步的向醜時之女靠近，手中的通靈劍也發出興奮地震顫。
醜時之女明顯的感到了恐懼，身體極力的扭曲著，麵部的表情也顯出了很不自然的神色。是的，死亡的臨近，神鬼懼怕。即便是鬼，也要重溫一遍死時的痛楚與驚恐。
忽然，醜時之女轉過身，麵向葛秦鑒，嘴裏急速的念著咒語，雙手擎天，做了一個奇怪的手勢，那兩盞燈的火苗忽然跳躍起來，在頭頂擰成一股火繩，像貪婪的蛇一般，吐著引信向葛秦鑒飛射而來，葛秦鑒大吼一聲，手中的通靈劍應勢而出，直斬向火蛇的七寸！
那通靈劍本是一切邪靈的克星，又被曆代掌教浸以精元，自然十分的厲害，葛秦鑒隻覺得猶如快刀切豆腐，那火蛇的頭應聲而落，葛秦鑒不由鬆了口氣，剛要收勢，沒想到，那無頭之蛇竟然又冒出一個頭來，依然向葛秦鑒咬來！葛秦鑒大驚，揮劍已經來不及了，急忙向旁邊一側身，蛇頭是躲過了，但是那蛇的尾巴在他的肩上啪的掃了一下，那青色的道袍竟然燒焦了一道印痕！葛秦鑒就覺得肩上火辣辣的疼，定睛一看，那皮肉竟然都燒焦了，發出難聞的氣味。
葛秦鑒又驚又怒，即便是在凶險萬分的羅布泊地下古墓，他也沒受到這樣的算計，想不到一個小日本死去多少年的醜時之女竟然如此厲害。葛秦鑒頓住腳步，左手打了個手結，嘴裏激昂的念道：“七星神曜，輔弼神君，騰天搗地，驅雷奔雲，隊仗千萬，通領神兵，開旗急召，不得稽停！急急如律令！”
念咒完畢，那和尚也在一邊配合著葛秦鑒迅速的布了一個簡單的道壇。說是道壇，不過是在一個較高的突兀的平地上插了三炷香，燃了一些紙錢，本來這些應該是葛秦鑒做的，可是葛秦鑒已經騰不出手來，吳莫離早已看傻了，所以和尚一見葛秦鑒要布七星陣，早已配合著做出了相應的舉措。
晴朗的天空一聲炸雷，那霹靂像是要撕裂整個天幕。葛秦鑒怔了一怔，和尚也怔了一怔。因為這朗朗的清夜，本不該出現如此景象，七星加上左輔右弼，現身時都不會出現這種先兆。那隻有一個原因，七星，沒有被他們召喚來。這可是一個前所未有的事。和尚屈指稍頓，歎道：“命數，命數！真是合該有劫麼？”原來今晚正是七星之母紫光夫人北鬥九真聖德天後的生日，他們都去為母親祝壽，故不能及時前來，就派值日功曹雷水星君代勞。雷水星君早已瞅見醜時之女的命眼在她的兩盞火上，也不含糊，就遠遠在天上降下一片惡水，要熄滅她的火種。