諸葛亮在死前便找來四個親信，囑咐道：“我死後，你們抬著我的棺材一直往北走，待到杠爛繩斷處，那就是我的葬身之穴，切記，要自然而斷，切忌使用外力。”
諸葛亮死後，並未立即發喪，這四個親信便暗地裏抬著他的棺材一路向北，尋找諸葛亮親點的未知的良穴佳城。當他們走到斬夏山一帶，山高林密，溝深水急，實在難以逾越，其中的兩個親信便慫恿道：“如此這般，何時是個頭啊，不如，我們就在這兒把繩子弄斷，把棺杠弄折，落地生根吧！”
那兩個親信不允，便與其發生了爭執，結果，那倆親信一怒之下拉斷了繩索，摔斷了棺杠，拂袖而去。
這倆親信回到營中不久，諸葛亮去世並秘而不喪的事情傳到了劉禪的耳朵。劉禪悲痛之餘，決定要厚葬諸葛亮。便問這倆逃回來的親信，諸葛亮到底葬在了哪裏？這倆人支支吾吾不能確定，劉禪大怒，施以酷刑，這倆人才道出了事情的真相。
劉禪也是感到奇怪，為什麼諸葛亮要自己挑選墓穴，而寧願放棄皇家高規格的陵葬？當時的人們有四種猜測。一，諸葛亮為了節儉，不願把喪事辦的豪華鋪張，杜絕浪費：二，諸葛亮自選墓穴，是大有玄機，把他安葬在他選中的墓穴，能保大蜀江山萬萬年；三，他選中的墓穴，是為了日後自己的子孫發跡，實在是為謀劃未來而打算；四，怕的是有不屑之徒盜取自己的陵墓，使自己死後亦不得安寧。
這四點，第一點在理。諸葛亮一生簡約，從不張揚，力求樸實，一身大氅伴隨他從出山到謝幕。但是，他如果死諫劉禪，表明自己死後薄葬，那麼國力日下的蜀國也未必不會答應，相反劉禪可能還會令諸將仿效，諸葛亮簡約廉潔，終成楷模。看來，這第一點不能成立。第二點，他能保大蜀江山永固萬萬年，看來也屬虛詞妄言，活著的時候還打不過人家，死了那就更別提了，所以這第二點猜測也不成立了。第三點，說他是為自己的後代謀福利，這純屬扯淡，以他當時的地位，僅在劉禪一人之下，但是實權和決定權都在劉禪之上，白帝托孤的時候，他就完全有能力把劉禪掐死，自己登上九五。以他的才智，號令三軍誰敢不從？那時，劉禪的幹爹張飛關雲長早已去世，也沒人為其撐腰，那時候諸葛亮要反，正是一片陽春白雪，何必等到若幹年後在多此一舉？所以這第三點也站不住腳。
那麼唯一剩下的就是第四點了。嗯，諸葛亮死後據說留下了大量的兵書。這不奇怪，它本身就是一位軍事指揮奇才，傳說嶽飛的《武穆遺書》就是根據諸葛亮的兵法編撰出來的。如果說諸葛亮怕被人盜墓，這一點還算是能成立，那麼事情真像是民間傳說中的那樣，諸葛亮是被親信埋葬了嗎？不得而知。據說，後來劉禪發動兵馬，展開地毯式搜索，最後也沒有找到諸葛亮的墓穴。就在定軍山下為諸葛亮建造了一座磅礴的墓葬。究竟是真是假，那要等曆史的真相來定論了。隻是真相，已經深深地埋在了歲月的沉澱之下。
在這座山下，是一條不小的河流，當地人叫做臭河。因為這條河的水質非常的清晰，河裏到處有魚蝦嬉戲，蟹蚌成群，可是，這條河裏的水卻散發著一股十分腥臭的味道，清洌洌的河水繞著附近幾個村子而過，可是卻不能飲用。村民們隻能用來灌溉，因為連牲畜都不喝這河裏的水。
這座山，峰峰相連，嶺嶺相通，莽然百裏，少無人煙。當葛秦鑒踏上這座山的那一刻，他就已經感知到了這座山的不尋常，整座山，十二條連珠，倒像極了人體的十二經脈錯綜複雜，又互相交集。整座山裏，幾個人合抱不來的古樹比比皆是，一些不知名的花草和鳥蟲隨處可見。地上的落葉厚可沒膝，人踩在上麵好像踩在了雪窩裏，深一腳淺一腳的走著。
黃昏的時候，開始晚飯。吳莫離拿著彈弓在樹林裏隨手打了幾個鳥雀，連皮剝了，去掉內髒，扔進飯缸裏，便架在火上煮了起來。這次出門，大振隨手給了胖三一把砍刀，當然不是古惑仔常玩的那種，就像南方人們常用的彎刀一樣。胖三隨手便砍了幾株幹枯的樹木，準備搭建一處簡易的帳篷。
當黑夜來臨的時候，吳莫離的飯缸裏已經飄出了香味，在大振的幫助下，胖三的簡易帳篷也搭建好了，為了避免引起山火，大振把樹下的枯葉清理幹淨，直到露出了潮濕的地麵，大振才在上麵點起了一大堆篝火。是的，野外露宿，火可以驅寒，也是驅趕野獸的最佳武器。幾個人呼嚕呼嚕的吃完飯，便張羅著睡覺。這座簡易的帳篷，是人字形的，盛他們四個人也是滿滿當當的。有了上一次羅布泊的經驗，這才來的時候追準備都比較充分，因為是夏天，他們都帶著毛毯和毛巾被。大振還帶著一床比較厚實的棉被。幾個人剛躺下，吳莫離便哼哼呀呀的給大振講起上一次的羅布泊之行，說到這兒，吳莫離嘖嘖有聲：“這可比羅布泊享福多了，那次要不就差點凍死在那裏，要不就差點活埋在那裏，還有，那些可怕的胡雷和犀牛……”
吳莫離本來想說通天兕的，可是怕大振聽不懂，就以犀牛來代替。