子夏：孔門中以文學著稱的弟子
還原孔子的教學生活
作者：李如密
【摘 要】子夏是孔門私學中“文學”科的傑出弟子。孔子對子夏的教育體現了高超精湛的教育藝術：一是孔門問對，孔子對子夏的個別化教學藝術；二是孔子對子夏的數度告誡與發展預測；三是孔子以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》全麵培養子夏的文學才能。此外，子夏與同門弟子之間的相互切磋也富有教育價值。
【關鍵詞】子夏；孔子；教學藝術；告誡；預測；切磋
【中圖分類號】G529 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）19-0034-05
【作者簡介】李如密，南京師範大學課程與教學研究所（江蘇南京，210097）教授，教育學博士，博士生導師，主要從事教學論、教學藝術論的研究。
在孔門弟子中，子夏出身清寒而個性獨立。所謂“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不複見”（《荀子·大略》）。他從學於孔子時，年輕聰穎、勇武勤學、擅長“發明”、專注文學。孔子在教育子夏時，與這位高足弟子深入對話、教學相長，甚至發出“起予者商也”的由衷讚歎。我們在今天解讀孔子對子夏的教學藝術，重塑子夏的曆史形象，實在是一件有趣而有益的事情。本文謹就此做些探討，以求教於方家。
一、子夏的生活史、形象及成就
子夏出身寒門。《說苑·雜言》載：“商之為人也，甚短於財。”《初學記》載：“子夏家貧，徒有四壁。”《荀子·大略》載：“子夏家貧，衣若縣鶉。”據《正字通》解：“鶉尾特禿，若衣之短結；故凡敝衣曰衣若懸鶉。”這是說他因為家裏貧窮，衣服破爛得像懸掛著的鵪鶉。
子夏到孔門受業較晚，為孔子晚年弟子。
子夏性格勇敢、孤傲、規模狹隘、交友慎重。[1]
子夏以“文學”著稱。《論語·先進》載：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。”東漢徐防說：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子；發明章句，始於子夏。”（《後漢書》卷四十四《徐防傳》）子夏“發明章句”，則可以更具體地說明他在傳經中的獨特貢獻。
子夏曾兩次出仕：一次是任衛國行人，一次是任魯國莒父宰。
子夏晚年講學於西河，為魏文侯師。從學者有300多人。據《史記·儒林傳》載：“如田子方、段於木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫。”
子夏老年喪子，因悲傷過度致雙目失明。
子夏得享長壽。據《溫縣卜氏家譜》記載，子夏卒於公元前400年，享年107歲。另有享年101歲和87歲之說。他的教育生涯，即使從其為孔子守喪期滿之年（公元前476年）算起，也長達六七十年。[2]子夏為傳播儒學和發展教育事業做出了突出的貢獻。
二、孔門問對：孔子對子夏的個別化教學藝術
子夏是孔門弟子中擅長發揮老師所教的弟子，他與孔子進行的師生對話水平是很高的，所以孔子稱讚他“起予者商也”。這一點上與顏淵有同有異，顏淵雖然在“退而省其私”時“亦足以發”，但卻限於“自發”，所以孔子並不滿意，認為顏淵對自己“無所助益”，因為那樣終究算不上真正意義的教學相長。
1.問詩得禮，教學相長
《論語·八佾》載：子夏問：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”受到孔子稱讚的弟子很多，但被稱作“起予者”的卻隻限於子夏一人。子夏問了一句“詩”：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”，孔子對答了一句“畫”：“繪事後素。”以“畫”答“詩”，看似答非所問，卻充滿語言和思維的張力，正是孔子“由此及彼”啟發教學的高明藝術。子夏也非常機靈，緊接著老師的話繼續發揮，聯想得更加遠大，說：“那麼，是不是禮在仁之後呢？”這是一次由“詩”“畫”之小到“禮”“仁”之大的思維飛躍，比孔子的由“詩”到“畫”的思維跨度要大得多，子夏出彩的“臨場發揮”可能超出孔子當時的意料，所以讓孔子格外興奮，情不自禁地稱讚：“卜商啊，你真是能啟發我的人。現在可以同你討論《詩》了。”
2.侍居論禮，八問八答
《禮記·孔子閑居》中記載了“孔子閑居，子夏侍”，這正是弟子問學和孔子因材施教的好機會，師生由此展開一場八輪次的問答對話。為便於直觀了解和對比分析，特將此次師生長篇對話的相關內容表解如下：
如果從教學論視角來分析，此次“侍居教學”具有以下特點：其一，因是孔子“閑居”，又因為隻有子夏在“侍”，氛圍輕鬆而親切，所以師生間的對話得以充分展開。這是在《論語》中難得見到的。其二，所涉及的問題有“民之父母”、“五至”、“三無”、“五起”、“三無私”等，從回答的從容、詳細和周密來看，孔子對這些問題是深思熟慮的。其三，子夏由《詩》中句子延伸開來，問到禮的許多問題，一個問題接著一個問題地向孔子討教，十分好學。孔子論禮，不僅語句精煉、整齊，而且還不時引《詩》為證，增加了教學的形象性和趣味性。其四，當孔子給予問題的解答時，子夏也如醍醐灌頂般地讚歎不已：“言則大矣！美矣！盛矣！”言語之間流露出對老師的敬仰和對於禮的重視。其五，子夏的發問語多為“敢問……，如何斯可謂……？”“敢問何謂……？”“敢問何如斯可謂……？”等，表明其態度非常謙恭、誠懇。其六，此次侍居教學的效果很好：子夏蹶然而起，負牆而立，曰：“弟子敢不承乎！”
3.巧用譬喻，妙論君道
《屍子·君治》載：子曰：“商，汝知君之為君乎？”子夏曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”子曰：“商知之矣。日在井中，不能燭遠；目在足下，不可以視近，雖明何益？故君之有國也，如天之有日，居不高，則不明；視不尊，則不遠。”孔子與子夏探討為君之道，子夏將君民關係比作魚水關係，受到了孔子的肯定：“商知之矣。”孔子繼而也使用“日在井中”和“天之有日”來做比喻，進一步闡述為君的道理。子夏與孔子師生之間心有靈犀、相談甚契。