永安寺是千年古刹，始建於唐代，三麵環山坐北朝南風水極好，得曆代帝王垂青，不斷增添擴建，建築精美大氣。
此時正值夏初，蒼鬆翠柏，綠色如蔭，花草茂盛倒是一番世外桃源祥和之景，令人心中無比安寧。此時的永安寺還沒有建造那座金碧輝煌的四柱七樓的彩色琉璃牌坊。
雖是平常的日子可寺裏來往燒香還願的香客仍是不少。香燭嫋嫋，佛音灌耳濃烈的佛香充斥山坳。劉管事是這裏的常客，寺裏的和尚對我們一行人十分恭敬，監寺引我們到東邊的內院禪堂。何才喬興他們奉上供品禮物，劉管事將福晉捐的香油銀票鄭重交於監寺。像四福晉這樣地位尊崇出手大方的信眾是寺廟和尚們的最愛，即使今天福晉沒親自來，小和尚仍對我們極為禮遇。
主持每日例行的打坐還要一會兒才結束，監寺讓我們幾人先略略小坐一會兒又命小和尚上茶。小和尚端上清茶，我平素極少飲茶，但是輕啜一口，茶香幽遠，回旋於齒頰餘味久久不散。
“這是什麼茶？這麼好喝。”我問小和尚。
“這是我們主持特別配製的清心茶，裏麵加了薄荷，又是用後山清泉煮泡，夏秋專門用來招待寺中香客。”小和尚道。
“清泉，這裏果真有清泉？”
“對啊。就在後山，這一泓泉水清甜甘冽，常年不斷，連先帝順治爺都說這泉水是泡茶的聖品。時常有香客帶著甕缸來取水，說喝了這裏的水就能忘卻俗世煩惱。”
清泉，我點點頭。對了！還有臥佛，這裏俗稱臥佛寺原因是取自寺裏的兩尊臥佛，一尊神唐朝貞觀年間建寺時就有的香檀木臥佛像，另一尊是元英宗時鑄就的實心銅臥佛。據說香檀木佛在清初就神秘失蹤，但具體何時失蹤的沒有史籍記載，我在現代看到的隻有實心銅佛。
“誒！小師傅，那香檀木的臥佛可還在寺中？”
“施主怎麼有此疑問？我們這永安寺曆經千年，寺名前前後後也也改過許多次，唯有民間俗稱‘臥佛寺’從未變過，還不就源於那尊香檀木臥佛？雖說銅佛耗資甚巨，但論靈性還屬香檀木佛，畢竟年代久遠深受信眾香火，萬事萬靈，真真是那我佛如來的棲身之所。香檀木臥佛才是我們永安寺的鎮寺之寶。”雖然我的話讓小和尚有些詫異，但還是耐心地給我講解了一番。
哦！這麼說香檀木佛還在，那我不就正好可以好好看看到底是什麼樣子。我走到劉管事身旁悄聲道：“劉管事，我想在寺裏到處看看，您在這裏等主持，我逛完還來這裏與您會合。”
這裏是寺裏的內院，也就是和尚們的住所，都是男子居住地地方，按寺裏規矩我和香翠是女子本不應進這裏，隻是我倆男子打扮和尚們也沒在意便讓我們一起進來，劉管事見一旁還有小和尚在，便也壓低聲音道：“也好，格格出去逛逛也好。讓何才跟您身邊伺候。”
我點點頭表示應允，然後劉管事又交待何才幾句，我香翠何才便出了內院。
此時的臥佛寺雖然殿宇林立，氣象莊嚴但顯然沒有我在現代看到的那麼大規模，也沒有乾隆那無處不在的匾額楹聯。有時候我就想，乾隆是曆史上最長壽的帝王，他與祖父父親都是博學多才文治武功的君王，世人都道康熙雍正書法精到，說乾隆書法圓潤均稱雖有承平之象，終少雄武之風，沒有其祖父的霸氣和父親剛勁。其實依我看乾隆的字也是不錯的，一個能統治華夏六十三年，長壽若斯的人心懷必定寬廣平和，乾隆的字正是盛世之主的外在表現。隻是乾隆太想超越祖父和父親，總是時時處處顯擺自己那點兒才學，所到之處便要留點印跡，生怕後人遺忘，搞到最後人們對乾隆書法審美疲勞，數量太多自然就難體現其珍貴，乾隆書法的拍賣價格永遠與康熙雍正難以匹敵。
出來月亮門，經過香煙繚繞的天王殿就是香檀臥佛殿，從右側偏門進到大殿中，正中的佛床上就是紫檀雕刻的臥佛。因為曾看過雍和宮中的巨大的白檀佛像，我想象之中的這尊佛像應該非常巨大，萬沒想到臥佛也就三四米長。但是雕刻極為細致精美，是典型的唐代佛像特征，體態豐腴飽滿，麵容慈祥。大佛側身睡臥，頭西腳東，麵朝南方，雙目微合，表情安詳，體態均勻，衣褶流暢，右臂曲肱，右掌為枕，左臂伸直，指掐吉祥印，似大徹大悟、心安理得的神態。
“公子，好奇怪，別處寺廟的佛祖不是盤膝就是站立，這裏的如來竟是躺著的，難道如來佛祖也要睡覺？”香翠道。
我道：“這可不是佛祖睡覺，這種姿勢被稱為“吉祥臥”。雕刻成臥姿也是有典故的，據《大唐西域記》中記載的一個傳說描述，釋迦牟尼佛祖在天竺拘屍那伽城外收下了他一生中的最後一個弟子，而後佛祖生病自感將一病不起，他就在兩株菩提樹之間向北躺下即將圓寂。佛祖交待了他的身後事，而佛祖的十二個弟子和教眾都非常悲痛，因為大覺大悟的釋迦牟尼就要走了，沒有佛祖的指引，天下眾生的福祉也就到了盡頭。最後，釋迦牟尼為了安慰一眾弟子和信徒，表示他並沒有走遠，就用右手托頭用肘著地躺下來，也就是這個姿勢。你看這個姿勢給人的感覺非常安詳平和，佛祖就是想告訴世人，死亡並不可怕，逝去即意味著重生，是生命的另一個開端，是靈魂的升華。”