2013年新儒家思潮掃描
特別策劃
作者：彭永捷
新儒家
綜合得分：6.2
關注度：6.8
活躍度：5.7
影響力：6.1
現實表現：在過去的一年中，儒家學者不約而同地圍繞著中國政治體製改革舉辦了多場學術研討會；與此同時，越來越多的人們，包括各社會學科的專家，重讀《尚書》、《禮記》等儒家經典。
核心觀點：新儒家泛指一切主要從儒家思想資源出發，同時吸收當代其他思想學說，來回應現實問題的思想傾向。新儒家堅信中國本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的價值，謀求中國文化和社會的現代化。
新動向：對社會政治領域的關注，是新儒家的一個重要轉向。雖然新儒家、自由主義和新左派構成了當代學院派或民間派政治哲學的基本格局，但明顯地，新儒家群體更傾向於有條件地接納自由主義而不是新左派。對於儒家文化的研究和闡發，過去主要是在人文學科中進行，現在則向社會科學進軍。一批社會科學家從儒家文化的價值和義理出發，並結合社會科學的專業知識，從事特定領域的研究。
新儒家思潮在2013年的新動向
新儒家是最近幾年發展勢頭較為迅速的一個廣義的思想流派，由於當前中國在轉型期麵臨的問題是全方位、全領域的，儒家思想在中國傳統社會也同樣是從個人、家族到國家、天下無所不包的，因而從儒家文化出發，在當代既要解決文化信仰、倫理道德等精神重建的問題，也要解決社會重建和政治重建的問題。新儒家無論在過去還是在現在，都持續關注信仰和道德問題，而對社會政治領域的關注，是新儒家的一個重要轉向。
對於儒家文化的研究和闡發，過去主要是在人文學科中進行，現在則向社會科學進軍：一批社會科學家從儒家文化的價值和義理出發，並結合社會科學的專業知識，從事特定領域的研究。這毫無疑問是由於隨著經濟體製改革的深入，政治體製是否能夠深入和成功改革，成為製約全社會一切領域能否深化改革的瓶頸。儒家思想還不是我國當前治國的主流意識形態，新儒家群體對政治問題的思考和討論，既參與和關注由官方主導的政治體製改革，同時又保持著思考和表達的獨立性。新儒家在政治重建方麵的主要思路，是以重新發掘和重新詮釋儒家政治傳統，來參與和推動中國當前的政治體製改革，為中國未來的政治走向提供來自於“中華深厚沃土”的理論支撐。新儒家在2013年的主要理論工作，是致力於向世人說清楚，我們究竟擁有怎樣的政治傳統，什麼樣的政治才能植根於中華深厚沃土。
新儒家對社會政治領域的關注
隨著經濟體製改革的深入，要求對滯後的政治體製進行改革的呼聲越來越高。中國的重新崛起，以及中華民族的偉大複興，走出的是一條與西方國家殖民掠奪截然不同的發展道路：我們是靠改革、開放，而不是靠在世界各地燒殺搶掠發展起來的。我們必須比其他民族更依賴於人民的勤奮、智慧和創造力，因而也必須有一種合理的政治體製，讓政治權力的擁有者對人民能夠更加尊重，在分配領域更加合理，能夠讓人民共享改革開放的成果，能夠切實保障人權，從而將我們的勤奮、智慧和創造力持續地激發出來、釋放出來。
在政治體製方麵，我們受蘇式政治體製影響很深，又是少數幾個至今仍在延續這種政治體製的國家之一，而且還將這種體製和市場經濟結合在一起，具有獨特性。中國道路的獨特性，其實也彰示著改革的複雜性：我們需要有足夠的魄力和智慧，來破解我們所麵臨的獨特難題。這就需要我們既弄清自己的國情、問題和文化傳統，又要清楚當今世界政治發展的主流；既要向自己的傳統學習，又要借鑒國外政治發展的優秀成果。然後將上述兩方麵結合起來，破解當前中國政治體製存在的主要弊端。