時光已近正午，往日此刻，正是熱得難受的時候，但今日坐在道房裏的曾國藩，卻感到身邊總有一股習習涼風在吹，遍體清爽。四周異常地安靜、清馨。窗外，可隱隱約約聽見花叢中蜜蜂振翅飛翔的嗡嗡聲；房裏，小火爐上的百年瓦罐冒出吱吱的聲響，傳出沁人心脾的茶香。曆盡戰火硝煙的前湘勇統帥，此刻如同置身於太虛仙境、蓬萊瀛洲，心裏偷偷地說：“早知碧雲觀這樣好，真該來此養病才是！”
道人足足切了半個時辰的脈，這才睜開眼睛，望著曾國藩說：“貧道偶過此地，於珂鄉人地兩生，亦不知大爺的身份。不過，從大爺雙目來看，定非等閑之輩，但可惜兩眼失神，脈亦緩弱無力。實不相瞞，大爺的病其來已久，其狀不輕呀！”
曾國藩心裏一怔，國潢正要搶著說話，他用眼色製止了，說：“弟子眼光雖有點凶，但實在隻是荷葉塘一個普通的耕讀之徒。請問仙師，弟子患的是什麼病？”
醜道人微微一笑，收起棉墊，慢慢地說：“大爺得的是怔忡之症，乃長期心中有大鬱結不解，積壓日久而成。”
曾國藩點頭稱是，甚為佩服道人的一針見血。
“大爺。”醜道人輕輕地叫了一聲，使得曾國藩不自覺地挺起腰板，端坐聆聽，“《靈樞經》說，‘五髒已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人，可見神乃人之君。’《素問經》說，‘得神者昌，失神者亡。’貧道看大爺堂堂一表，肩可擔萬民之重任，腹能藏安邦之良策，隻可惜精神不振，目光黯淡，朦朧恍惚，語氣低微，此乃失神之狀也。貧道為大爺惋惜。”
曾國藩見醜道人談吐高深，眼力非凡，想此人真非比一般，與之交談，必定有所收益，遂問：“請問仙師，適才言在下之病，乃鬱結不解所致，人為何會有鬱結？”
“大爺問得好。”道人莞爾一笑，“凡病之起，多由於鬱。鬱者，滯而不通之意也。人稟七情，皆足以致鬱，喜則氣緩，怒則氣上，憂則氣凝，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結，行氣紊亂，皆致壅滯，足以鬱結。”
曾國藩又問：“在下近來常患不寐症，一旦睡著，又怪夢連翩，請問這是何故？”
“此亦七情所傷之故。”醜道人緩緩答道，“情誌傷於心則血氣暗耗，神不守舍；傷於脾則食納減少，化源不足，營血虧虛，不能上奉滋養於心，心失所養，以致心神不安而成不寐。各種情誌又多耗精血，血不養心，亦多致不寐之症。故《景嶽全書》上說，‘凡思慮勞倦，驚恐憂疑，及別無所累而常多不寐者，總屬真陽精血之不足，陰陽不交，而神有不安其室耳。’大爺睡中夢多，總因思慮過多之故；思慮過多則心血虧耗，而神遊於外，是以多夢。”
這番話，說得曾國藩連連點頭，說：“仙師說得甚是深刻。在下之病，的確乃憂思而致氣不活，血不足，心神搖動，精力虧欠。不過，在下年不到五十，尚思做點事情，盼望早日根治此病，略展胸中一點薄願。請問仙師，有何藥物可治療？”
醜道人聽後，開口笑了起來：“大爺胸襟，貧道亦知。然大爺之病，乃情誌不正常而引起，無情之草木，豈能治有情之疾病？”
“難道就不能治嗎？”曾國潢憂鬱地問。
“可治，可治。”道人嚴肅地說，“大爺之病，乃情誌所致之心病也。岐黃醫世人之身病，黃老醫世人之心病，願大爺棄以往處世之道，改行黃老之術，則心可清，氣可靜，神可守舍，精自內斂，百病消除，萬愁盡釋。”
醜道人這幾句話，真使曾國藩有振聾發聵之感，不覺肅然端坐，病已去了三分。他恭敬道：“願聽仙師言其詳。”
“《素問經》上說，‘上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。’這既是立身之本，亦是處世之方。”醜道人兩目灼灼有神地說，“天文地理，自有專著論及，貧道不能詳說。這人事之學說，依貧道看來，僅隻黃老一家道中要害。故太史公論六家之要旨，曆數其他五家之長短，獨對道家褒而不貶。此非太史公一人之私好，實為天下之公論也。《道德經》雖隻五千言，卻揭出人事中極奧極秘之要點，一句‘江海之所以為百穀王者，以其善下之’，便揭櫫世上競爭者取勝的訣竅。可惜世人讀《道德經》者多，懂《道德經》者少，以《道德經》處世立身者更少。大爺想必從小便讀過此書，諒那時年輕不更世事，不甚了了。請大爺回去後，結合這些年來的人事糾紛，再認真細讀十遍，自然世事豁達，病亦隨之消除。”
道人不疾不徐、從容平淡的一番話，對於滿腹委屈、百思不解的曾國藩來說，猶如一滴清油流進了鏽壞多年的鎖孔，頓時靈泛起來。他起身打躬道：“謝仙師指點。”
“大爺請坐，如此客氣，貧道怎受得了。”道人和藹地招呼曾國藩坐下，解開床頭上的小布包，取出一部藍布封麵的書來，雙手遞過，“大爺，貧道平生一無所有，隻有這本宋刻《道德經》乃先師所珍傳。當年先師曾有言，日後遇到有根底之人，可以將此書贈送。今日得遇大爺，亦是貧道三生有幸，願大爺精讀善用，一生成就榮耀、平安泰裕，都在此書之中。”