從性別視角分析富婆外地買春現象
學術展台
作者：席文波
摘要：近年來隨著人口流動的增加，城市的人口越來越複雜，賣淫嫖娼現象也是這種異質性人口聚集導致的一個結果，本文試圖通過性別社會學的視角分析富婆外地買春的社會現象。認為富婆外地買春是對傳統的兩性關係的一個挑戰；社會經濟與社會性別的分層對此現象的作用；匿名效應增加了此類行為的發生可能性。
關鍵詞：富婆； 援助交際； 兩性關係
一、研究背景
近日新聞媒體報道了我國大陸富婆組團赴台灣買春的事件，打破了人們對於傳統的隻有男性嫖客的認識。另一則新聞報道香港富婆集體籌錢邀請當紅韓國男星“都教授”共享晚餐也讓我們知道“男公關”一詞的廣泛含義。隨著社會市場經濟的發展，不論是靠自己的創業打拚而躋身富豪行列的女性還是靠男性的財勢而飛黃騰達的女性都有一個共同的名稱“富婆”。隨之而來的與“傍大款”類似的名詞“傍富婆”的情況逐漸走入人們的視線。本文試圖從性別社會學的視角分析這種現象的幾點內涵，從另一個視角理解此類現象。
二、文獻回顧
（一）、關於“援助交際”和“富婆”。對於我們多研究的此類行為，中國大陸習慣上使用“賣淫”，對從事此類活動的當事人稱為“妓女”、“嫖客”、“老鴇”。而日本、香港、台灣地區則使用“援助交際”即“援交”，對當事人則稱為“雞”、“鴨”、“公關小姐”等。“援助交際”簡稱援交，是一個源自日本的名詞，最初指少女為獲得金錢而答應與男士約會，但不一定伴有性行為。①而對於男性的援交則稱為“逆援”。根據本文的研究對象和研究內容，我認為使用“逆援”比較符合本文研究。
劉金勤（2011）在其《說“富翁”、“富婆”》中詳細闡釋了富婆這一概念的內涵與外延。他認為，和“富翁”基於“翁”的“年長且尊”的語義不同，“富婆”則帶有些須“年長且卑”的貶義和調侃的色彩，所以對於尊敬且年輕的女子，不宜稱“富婆”而應當稱之為“富姐”。②在本文中的富婆概念是指具有較高經濟地位的女性，而不主要考慮其年齡狀況。
（二）、關於“援交”研究的回顧。對於“援交”分成大致的幾類，對援交女的研究、援交男男性氣質的研究、男男性服務的研究等。以上幾類的研究也可以從不同的角度，如從法律角度、艾滋病防治角度、賣淫群體的心理救助角度、社會問題治理對策研究角度描述性或者探索性的研究。
謝旖雋（2004）就當前我國賣淫女的群體進行了研究，由於這一行為的違法性，要想從全國層麵來研究是不可能的事情，研究者通過文獻研究法輔助深入訪談法，深入了解了賣淫女的群體內部結構、社會地位、形成原因等進行了深入了解。張蜀的《賣淫的一種新畸態-談當前社會男妓現象》一文，分析了“淪為男妓”的原因、後果極其對策。王剛·王元新（2004）從社會問題治理的角度研究了我國賣淫嫖娼的現狀與對策。2006年4-5月方剛作為一名性學者，以一名“客房推銷員”的身份深入深圳的一家夜總會，與該夜總會的男公關們親密接觸兩個月，而後完成了其博士論文《男性性工作者男性氣質構建的質性研究》，從男性氣質的角度研究男性性工作者的男性氣質的構建過程。在國外的研究中Julia o’Connell Davidson and Jacqueline Sanchez Taylor研究了美國白人男性和白人女性到拉丁美洲地區性旅遊產業，揭示了背後的種族、性別、社會地位之間的關係。
從以上的研究可知，對於援助交際的研究大多集中在性工作者而忽略了尋求性服務的群體。並且對於富婆外地買春的現象研究還是寥寥無幾，因此我試圖從性別社會學的視角分析富婆外地買春的原因。
三、探析此類社會現象的內涵
隨著我國從傳統的農業社會過度到現在的工業社會，社會文化中的根深蒂固的父權製的觀念並沒有根本改觀。受這種男權製霸權的影響，女性被當作滿足性欲的工具，社會地位較低，經濟狀況較差，促成了援交男市場的出現。