葉俗與豬八戒的對話，就這樣，最後不歡而散。
但是豬八戒臨走的時候，卻將一個天界的驚天秘聞告訴自己。
“我之所以想讓你替代二郎真君是因為，我的大師兄已經不是我真正的大師兄，我的大師兄已經變成替代品！我需要二郎真君的幫助！”
豬八戒的話，再次勾起了葉俗對於自己身世的種種猜想。
甚至於葉俗越來越覺得自己就是二郎真君，沒辦法，很多值得推敲的東西，經過葉俗的分析，最後所有的結局都指向了二郎神！
“哮天犬，你給我過來！”葉俗突然大聲一吼。
頓時，大虎搖頭尾巴晃，老大不情願的走了過來。
“有風吩咐啊？主！人！”
葉俗沒有在乎大虎的陰陽怪氣而是直接問到：“你給我說說，天界之中的豬八戒和小說西遊記中的豬八戒有何不同之處？唉，我被西遊記毒害太深了，總是會把那裏麵的豬八戒和天界的豬八戒聯係在一起。
“西遊記？”大虎瞥了瞥嘴，“那簡直是胡編爛造的一本書。”
大虎深深的鄙視了一下“吳承恩”大大，當然這是有原因的，畢竟吳承恩的小說中是有哮天犬的戲份的，而且，更將二郎真君說成一個小人，偷襲孫悟空。
“以前，我在你那個挨千刀的舅母家裏也看過，以前沒覺醒遠古記憶雖然看不懂，但是也有印象的，那本書簡直是胡編爛造！我家主人二郎真君，跟天界的孫悟空乃是結拜兄弟，他們的關係一直非常要好，而豬八戒也不是個愚鈍之人，你也看到了，這是個十分奸詐狡猾的家夥。”
聽了大虎的話，葉俗內心更加的堅定起來，直到他打開了電腦，百度了一下二郎真君，心中幾乎可以準確的肯定！
“二郎神楊戩，道教俗神，天庭大將，玉帝的外甥，闡教元始天尊門下徒孫，玉鼎真人的大弟子，變化無窮，神通廣大，肉身成聖；早年劈桃山救母，視天界兵將如無物受封清源妙道真君；又助武王伐紂，再封昭惠顯聖仁佑王。王母甚為疼愛，但因與舅舅玉帝不和，故不願住在天界，而在下界守人間香火，率領梅山七怪七位結義兄弟和麾下1200草頭神駐紮灌江口，與玉帝立約“聽調不聽宣”意思是：我服從你調譴我去打仗除妖的軍令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你見麵，那就免開尊
口。剛直公正，顯聖護民，凡人間生靈危難，呼其尊號必往救。”
看到這裏，葉俗覺得，這個描寫二郎神更加的貼近真實，可能是因為自己就是二郎神轉世的原因，所以葉俗覺得自己就算是位天神，也一定是位本性善良，剛正不阿的“好神”。
再次翻閱典籍，隻見敘述如下：
“《西遊記》作者吳承恩為淮安人，灌南與淮安毗鄰。吳承恩寫《西遊記》曾乘舟順灌河而中便寫出了“二郎神大戰灌江口”這一段。二從傳說及史實上看。二郎神“家”住灌河口更為合理，神話小說，其中人物、地點、事件純屬虛構，把神話中的灌江(灌江口)說成就是現實中的灌河口，似乎牽強附會。
但是文學是社會生活的反映，神話中的神仙鬼怪、地獄天堂等超現實的東西，看上去似乎是作家憑空想象的、虛構的，其實，乃是以社會生活為基礎的，是離不開人們的現實生活的。《西遊記》中的花果山就是以連雲港市的花果山為原型來寫的，這一點學術界已有定論。
你如果有機會到花果山，就會發現花果山確有水簾洞、天池、七十二洞、猴嘴石、八戒石……所見所聞，無不與《西遊記》中的神話和典故有關，據此可以推斷，“二郎神大戰灌江口”確是以現在的灌河口為典型環境來描寫的。
如此說來，二郎神的“家鄉”就在今灌南縣灌河口，確實是有理有據、合情合理的。
陝西省商洛市丹鳳縣棣花鎮賈塬村的二郎神廟與關帝廟並存，宋金時期為兩國界古代完整的標誌建築。此地人傑地靈，自然化境得天篤厚，魚米荷塘、被著名文壇大家賈平凹先生的叫為清風鎮也是其家鄉………………。
看到這裏，葉俗頓時一拍桌子站了起來，