不管外界怎樣紛紛擾擾，文朔在南京開始履行自己的的內官監太監的職責。
大報恩寺的修建、遠航船隻的建造每一樣都要他的過問和主持，雖然說工部的人全權負責這些事情細節上麵的工作，但是因為他是皇上派來的所以大小事務都是需要他來拍板做決定，儼然成了皇上的欽差大臣一般。
首先說這些工程的開展都需要人手吧？可是人從哪裏來呢？要什麼樣的人？要多少？這些人來了以後的吃穿住用行全部需要考慮。還有寺院的選址，龍江船廠的改造。建寺院需要材料吧？造船要木頭吧等等一係列的問題都要考慮到，都要事先準備好。
當然人手可以從全國征調民夫，可是這些人並不一定能夠承擔起那些需要熟練的技工所能承擔的事情。所以相對來說征召那些漁民和水手就成了當務之急，由於整個的工程都是又工部在具體的操作，所以文朔也就當仁不讓的開始做統領全局的協調工作。
這一天，文朔領著幾個相熟南京的人在各處查看，想要找到一處可以興建寺廟的地方。
這其實是相當不容易的，南京城在這個時候不能說是寸土寸金吧，也已經建設的相當的繁華了。想要在京城裏麵見這樣的一座大寺院有點不現實，所以文朔看了幾個地方都是感覺很不理想。
堪堪到了晌午，文朔轉頭問身後的隨從：
“現在咱這是到哪兒了？”
“回馬公公，這是京城的南門。咱們現在這是在南門大街，再往前走就是聚寶門了，就出南京城了。”
文朔在腦子裏仔細的想著自己在後世了解的關於大報恩寺的細節，好像是在秦淮河畔的樣子啊。於是就轉頭問道：
“出了聚寶門是不是秦淮河了？我記得在南門外有好幾處寺院呢。”
“是是是，馬公公的記性真好。出了這聚寶門沿著米行大街一直到聚寶山這一條路上寺廟還真不少呢。”一個小個子回答著。
“走，去那裏看看。”說完文朔徑自就往聚寶門走去了。
話說這南京城自從春秋戰國以來就有相當地位在漢民族的曆史上，尤其是在當中原被異族占領，漢民族即將遭受滅頂之災的時候，通常漢民族都會選擇那經休養生息、立誌北伐、恢複華夏。
大明、民國二次北伐成功；東晉、蕭梁、劉宋三番北伐功敗垂成。南宋初立，群臣都建議以健康為過渡匡扶中原，但是宋高宗沒有那個心思，但是還是把金陵為行都也是迫於輿論的壓力。即便是太平天國以南京為首都也是打著驅除異族統治的旗號。所以南京一直以來就是被視為漢民族的複興之地，在中國曆史上遊極其重要的地位和價值。
尤其是在戰亂時期，南京城就更加成為了高官顯貴、達官貴人的首選。所以在唐朝人杜牧就作詩說；
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
而現在大明朝的帝都——南京（當然了，在這個時候是被叫做應天的），也是集成了先前眾多的建築和古跡。像是在南門也就是聚寶門外的聚寶山附近就是集合了大批的佛寺，比較出名的有西天寺、天界寺、龍仁寺等等。
一行人沿著米行大街往前走就看到路邊一大片荒蕪的土地，文朔很感興趣問隨自己來的人：
“這是什麼地方啊？為什麼這麼荒涼？”
“這裏原本是一座叫大悲寺的佛寺，當年和蒙古韃子打仗的時候毀掉了。現在這裏已經看不到幾座完好的屋舍了，好像是隻有佛寺後麵的一座佛塔像個樣子。”