流年·普千
校園文學
作者：侯發亮
1、遊龍河
時間的流水像微風，柔軟而淡定平和。
遊龍河的傳說，把普千從曆史的神壇上牽引下來，鑲嵌在俊秀的仙女山麓。
遊龍河，盤旋往複，蜿蜒曲折，發源於後龍山形似“大象”腳趾下的溶洞暗河。清幽幽的泉水源源不斷地流淌。
兩條遊龍，一公一母。公龍往前遊，母龍於後追。
此中恩愛纏綿，不在彼此的追逐嬉戲，而是公龍對母龍回首顧盼的深情厚意。回首顧盼兮，蕩氣回腸的蜜意秋波，望穿秋水……
公龍的每一回首，情意綿綿的柔波便形成一個簡易而深邃的陰陽太極八卦圖。公龍的三回首，便自然而然形成三個和諧恩愛的八卦圖。
三個恩愛的八卦圖，也教化了普千世世代代的夫妻：和睦恩愛，相濡以沫是一個家庭完美和諧之道。“家和萬事興！”自然界的靈性之物遊龍河尚且如此，而作為萬物之靈的人怎能不相敬效尤呢？
遊龍河，九曲十八彎，平平仄仄，蜿蜒遊離，穿越歲月，流向遠方……
遊龍河，繞村穿壩而過，滋潤壩上千畝豐饒的田疇。五穀豐登和風調雨順讓普千世世代代的子民感恩。
遊龍河，悠悠地臥躺著風雨，悠悠地流……
2、仙女山
自然的鬼斧神工。
整座後龍山形似大象。瑰麗神奇，峰巒疊翠。奇峰突兀，起伏多姿。大象的腹背部，有一俊俏的仙女，端坐在四個蓮花瓣上。
仙女冰清玉潔，打坐蓮花台。
布道施教，普渡眾生。靈光佛陀，善哉善哉。
蓮花瓣台上，原有供奉萬物之母的地母廟。因歲月塵埃的蕩滌，地母廟隻好移至於村中的光善壇。
蓮花瓣台附近，還有兵家駐守的府營盤。仙女山的背麵也有。曆史的風雲人物注定在此駐足，或兵家必爭，或逃避禍害。茶馬古道上的驛站，風化了曆史，也風化了烽火硝煙。曆史的久遠，風雲人物已無可考證，隻留下見證曆史的營盤。
山清水秀，含翠欲滴。美麗仙境，奇特神韻。
仙女降臨山中，養育自然，教化子民。崇尚萬物之母的地母神靈，因子民“崇尚自然，敬畏自然，感恩土地生萬物”的虔誠而降臨於此青山秀水的仙境。地母崇拜文化從此源遠流長。
2012年年初，雲南省委書記秦光榮在北京逛廟會時，無意中發現一本《地母真經》。在此經書中，有“旨在降筆於滇省廣南府漳仙女山”的記載，說明地母文化與廣南源遠流長。這裏的“漳仙女山”，據普千第八代《地母真經》的傳承人農恩祥老師的解釋是：“漳”是壯語，意為“中間”，即：《地母真經》降筆於滇省廣南府仙女山的中間地段。而仙女剛好在“大象”的中間部位。這更有力地證實：《地母真經》的源頭在雲南的廣南。
仙女山，不僅因自然的鬼斧神工而秀麗，而且因《地母真經》的降筆而神奇厚重。
仙女山，一座美麗、底蘊深厚的道教文化山。
3、光善壇
深邃曆史遺落一顆珍珠。
清朝初年，開光善壇。弘揚地母道教文化：崇尚自然，敬畏自然，天人合一，與自然和諧相處；感恩萬物之母地母：因為萬物生於地母，死後又回歸於地母；地母的博大，人類當敬重大地，敬重自然；人與自然隻有協調發展，人類才會不斷得到地母神靈的恩惠。在三百多年的傳承教化下，普千的自然優美，山清水秀；世代子民深諳禮儀，飽讀詩書，感恩萬物。