第十二章
中國文化經常被總結為“集體主義”和“麵子”文化。其實，從曆史源頭來看，中國文化，更是具有多元文化的特征。在中國文化中，既有集體主義的特征，也有對個體的尊重，比如，孔子說：“己之不欲，勿施於人”、“君子和而不同”，這體現了對個體的充分尊重。如果說，儒家文化觀念是“以社會為主體”的集體主義觀念，那麼孔子之前的道家思想，則認為人與自然是平等的主體，和諧相處，天人合一，道法自然。如果說西方是“以個體為中心”，那麼，在中國的道家思想中，則是強調“以關係為中心”。
在中國文化中，也有精神分析觀點的基本元素。比如，孔子也對人的生物本能給予了充分的肯定，“飲食男女，人之大欲存焉”，“吾未見好德如好色者也”。其中的“好德”，相當於弗洛伊德所說的“道德超我”，“好色”相當於弗洛伊德所說的“本我”。“好德”遇見“好色”，超我與本我發生衝突時，最終是本我強於超我。其實，每個人都是“衣冠禽獸”、“披著羊皮的狼”。中國人常說：近朱者赤，近墨者黑。物以類聚，人以群分。這些都可以類比於客體關係理論中的認同及客體內化的概念。
麵子，本身就是一個人的假性自體，是擺出來給別人看的，因此，中國人比較容易迷戀於假性自體，迷戀於優異的學習成績、突出的工作業績，平頂上的個體，除了胖虎的醇厚和獨有的心寬體胖，其它的都迷戀在自已在社會上有多牛的影響力，他們在這裏已經完全生存不下去，互相攀比的卻還是現實生活中他們微博粉絲量有多少。凡凡的微博，鴿子是去瀏覽過的，依靠各種性感的美圖及獨行的言論，粉絲是呈上升趨勢的，有近八千人，人數是不少的，但凡凡在說到自已的微博粉絲，她開口就說達到二十萬了，這些現象，都可以用羅傑斯及溫尼科特的假性自體學說來理解和解釋。
在這樣的“集體主義”和“麵子”文化中，中國人是怎麼樣活下來的？我們不得不感慨：中國人在人格裏麵具有很大的靈活性、“弄虛作假”的能力和反向形成的防禦機製特點，所以，中國人經常會“口是心非”，“見人說人話，見鬼說鬼話”，“窮則變，變則通，通則久”，靈活應對不同的環境。能夠比較好地處理本我與超我、理想自體與現實自體、主體與客體之間的衝突。
寧鴿是平頂上學曆最高的十五分之一，江湖上人稱心理婊，哈佛妹。27歲的她畢業於哈佛大學，現在羅徹斯特學院發展心理學在讀博士。寧鴿每天晚上都會把她每天和隊員生活的點點滴滴分析總結，彼此的心理變化演變成她日記裏專業的學術研究！這幾天的收獲更是比較大。
她是部隊高幹家庭，從小家境相當優渥，父母對她卻並不驕縱溺琴棋書畫寧鴿都信手拿來，所表現出來的專業級別係數讓很多專業大家雙手稱讚。此次她來到平頂是也為了做觀察、研究和學術收獲。而她也帶著更艱巨的任務而來。寧鴿是特警服役的神秘身份，知道的人並不多！寧鴿和父母關係很好，他們家是高幹家庭，爺爺輩曾是開國功勳，過世前一直叮囑兒子一定要把她這寶貝孫女送到部隊上去，目前在社會上部隊招收心理學專業名額比較少，這種屬於特招入伍，部隊礙於寧家的人脈，也由於寧鴿確實是難得的專業型人才。就招進了特警部隊，在教研室做一個文職幹部，屬正團級。
目前心理學在部隊主要是類似於心理戰和心理疏導，前者屬於涉密，不能透漏，其實目前現役部隊很需要心理疏導人員，可能大家觀念還是沒有轉變過來，就像心理學在中國還隻是一個神秘的發展階段一樣。新兵蛋子如果進入部隊，心理疏導肯定會用到。所以在部隊服役的寧鴿，以教研需要報考美國的博士學曆，部隊是很快特批了的！
作為一位成長環境無比優越的女學霸，她的社會實踐是非常有限的，她一直是幾個為數不多的閨蜜眼中的“生活白癡”。除了去圖書館，看書可以一目十行，其它的生存技能完全是短路！他父親很早從好友那得之平頂之上這個節目的消息，便安排寧鴿回國，報名讓她參賽！正好製作方確實也需要有個心理學人才在隊伍裏起核心凝聚力的作用，部隊更需要自已的官兵把自已專業研究領域拓寬一些，很快一拍即合，寧鴿父親想著自已女兒第一次踏入社會卻是踏上蠻荒之地，又感覺非常不放心，隨後就跟隨到了桐廬，找了家賓館住下來！、