更為原始的渾沌形象出自《山海經?西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”這裏的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。
再到後來，《神異經》中雲：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 渾沌已經完完全全是凶獸的形象了。
還有一種說法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。
這也與四大凶獸來曆一致：窮奇是共工死後的怨氣所化，檮杌是鯀死後的怨氣所化，饕餮是三苗死後的怨氣所化。
而排在第二的則是饕餮，傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。
《山海經?北山經》有雲：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。”
根據晉代郭璞對《山海經》的注解，這裏說的麅鴞即是指饕餮。
《神異經?西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人麵，目在腋下，食人。”
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。
《呂氏春秋?先識覽》有雲：周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。
殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出，首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。
則作正麵盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
排在第三的是窮奇，《山海經?北山經》有雲：又西二百六十裏，曰 邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。
另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子?墬形訓》：窮奇，廣莫風之所生也。
高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。
排在第四的是檮杌，《神異經?西荒經》中有雲：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人麵虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。”
另有一說是神名，《國語?周語上》：“商之興也，檮杌次於丕山。”
周駿久經沙場，多次麵對四大凶獸，對他們的形象已經牢記於心，見怪不怪，而曾坤楠一直在盟主身邊守衛，從未見過四大凶獸，但曾坤楠也不怕這些凶獸。
兩人對視一眼，跟著錢烈憲走進了公安局。